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[2019年整理]汉服礼仪文化.ppt

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2019年整理 2019 整理 礼仪 文化
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华夏有衣,襟带天地 ——汉服礼仪文化之美,济南幼儿师范高等专科学校 于琮,,为什么要学习汉服礼仪文化?,是否 你也曾像这样傻傻地问过,然而,父辈的回答更令你茫然,床单、 妈妈的衣服装扮着童年,是否 你也曾像这样开心玩耍过,,,汉族的民族特征在哪里?,长大后 对于身份证上的“汉”字 是不是 已经淡漠到无视了?,汉族在哪里?,56个民族56朵花,,中山装,T恤?衬衫?西裤? 不! 它们来自西方; 中山装? 不! 它改造自日本学生装; 旗袍?马褂?唐装? 不! 它们是民国年间西风强势下,国人在满装的基础上根据西方审美、西式剪裁设计的时装。 它们从文化上、时间上、民族传承上均不属于民族服装范畴。 那么,是什么呢?,旗袍,唐装,日本学生装,T恤,,,汉族与汉服,——维天有汉 龙凤呈祥 世传百代 雄风励亢 斯民十亿 星瀚浩茫 大道之行 日月同煌 武德维扬 文运益昌 礼乐文物 四海播芳 紫气东来 洵毓灵光,汉族:华夏文明,始自炎黄二帝,传承五千年,历至汉朝,因其强盛一时,异族始称中原华夏人为汉人,从此“汉”成为这个民族传承了数千年的名号。同时,这个民族的传统服装被广泛称为——“汉服”。 汉服:如同汉人不单指汉朝人,汉服也不单指汉朝服装,而是从“黄帝垂衣裳而天下治”始至明代,是按照汉人特有的生活方式、审美理想、经济条件,自前而后自然形成的民族服装,具有鲜明的历史传承性。,维天有汉,维汉有衣。礼乐昌隆,泽被四海。 故而,《左传·定公十年》疏云:,汉服文化,汉服的形制:,中衣中裤,中衣中裙,中单,中衣中裤,汉服主要由衣衫、裙、裤、袍、袴kù组成。 根据穿着的不同一般分为: 衣裙制、衣裤制 根据剪裁方式的不同分为: 通裁制、分裁制 ——————————————— 中衣: 汉服衬衣的统称,穿在内衣与外衣之间 ,具体有中衣、中裤、中裙、中单起护体、保暖、整形的作用。 主要为白色,也可以是其他素色。,中衣,襦裙:典型的上衣下裳(裙)制,襦裙出现在战国时期,兴起于魏晋南北朝。系汉服传承最悠久的服制。兼可常服及礼服穿着。 上衣叫做“襦“,长度较短,一般长不过膝,下身则叫“裙“。上身穿的短衣和下身束的裙子合称襦裙。,人教版七年级《中国历史(上册)》,交领右衽是汉服标准的领口式样。右衽与左衽不可乱穿:右为阴,左为阳,交领,左衣襟(阳)压右衣襟(阴)呈“y”状。 为生者服,反之“左衽”为逝者服或异族服。 孔子云:“微管仲,吾其披发左衽矣”,左衽为胡人服。,,襦裙,隋代及初唐时期,妇女的短襦都用小袖,下着紧身长裙,裙腰高系,一般都在腰部以上,有的甚至系在腋下,并以丝带系扎,给人一种俏丽修长的感觉。,襦裙,中唐时期的襦裙比初唐的较宽阔一些。,襦裙,从宫廷传开的“半臂”,有对襟、套头、翻领或无领式样,袖长齐肘,身长及腰,以小带子当胸结住。,襦裙,因领口宽大,穿时袒露上胸。当时还流行长巾子,用银花或金银粉绘花的薄纱罗制作,一端固定在半臂的胸带上,再披搭肩上,旋绕于手臂间,名曰披帛。,战国初女子襦裙,,汉代女子襦裙,,魏晋南北朝女子襦裙,,,隋唐高腰襦裙,宋妇女襦裙,明带腰裙襦裙,,襦裙的变化 根据衣领的不同分为:交领、直领(对襟) 根据裙子穿着高度的不同分为:齐腰、高腰、齐胸 根据长短厚薄的不同分为:长襦、短襦、单襦(衫)、复襦(袄) 长袄:长复襦,长度过膝盖,长袄,直领齐胸,交领齐腰,对襟齐腰,襦裙发展至后来,上衣时有加白色护领,于现代多为装饰用,称呼有袄裙、衫裙等。 袄:衣有衬里,夹层,若缀以棉是为棉袄。 衫:单衣无衬。 襕裙:有花边的裙子。 马面裙:前后共有四个裙门,两两重合,侧面打裥jiǎn,中间裙门重合而成光面。,马面褶裙,襕边褶裙,马面襕裙,10,短打:衣裤制,又称裋褐(shù hè)、短褐。原为粗布短衣,现引申为上衣下裤的百姓居家生活、休闲、劳作、武艺等服装。,11,罩衫:外披御寒、居家、休闲的外套,一般不作为礼服穿着。 名称上有半臂、比甲、褙子(披风)、斗蓬、大氅。,,12,褙子,,,,大氅,斗蓬,半臂,中衣 襦裙,深衣:在衣裳制的基础上发展而来,为上衣下裳分开剪裁再相连缝制成一件长袍,此类分裁制服制多统称为“深衣”,现多作为正装礼服穿着。,13,,汉服的基本特征: 交领右衽(y字形衣领) 上衣下裳 长袖宽衣 系带暗扣,深衣:在衣裳制的基础上发展而来,为上衣下裳分开剪裁再相连缝制成一件长袍,此类分裁制服制多统称为“深衣”,现多作为正装礼服穿着。,13,,因为历史传承的沉淀,汉服的基本特征为: 交领右衽(y字形衣领) 上衣下裳 长袖宽衣 系带暗扣 汉服蕴意深深:被体深邃,深衣寓为“深意” 上衣分裁四片意喻“四季” 下裳分裁十二片对应“十二月” 袖圆以应“天圆”, 衣领交叠成矩形以应“地方”, 背部中缝直至脚踝以应人道正直。 天人合一、天圆地方、洒脱飘逸构成汉服丰富的文化内涵与独特的气质,因此,我国自古被称为“衣冠上国”。,,,女服中最为常见的一种服式为曲裾深衣。这种服装通身紧窄,长可曳地,下摆一般呈喇叭状,行不露足。衣袖有宽窄两式,袖口大多镶边。衣领部分很有特色,通常用交领,领口很低,以便露出里衣。,,,汉代也时兴窄袖紧身的绕襟深衣。衣服几经转折,绕至臀部,然后用绸带系束,衣上还绘有精美华丽的纹样。但是深衣穿着时包裹身体行动不便,慢慢地被直裾衣服所取代了。,深衣 根据衣裾曲直分:曲裾、 直裾(襕衫、朱子深衣、黄宗羲深衣) 襕衫出现在唐代,流行于宋明。在膝盖处续接下摆,圆领大袖。 根据曲裾长短分:长曲裾、短曲裾 (裾:衣角),13,,长曲裾,短曲裾,直裾,襕衫,根据下摆绕的圈数基本款式可划分成单绕曲裾、双绕曲裾、三绕(多绕)曲裾等。,单绕曲裾,多绕曲裾,14,直裾,黄宗羲深衣,朱子深衣,直裾,朱子深衣: 根据朱熹所著《朱子家礼》记载考证的深衣。 直领剪裁,穿成交领 黄宗羲深衣: 交领剪裁,当代直裾的雏形 *,穿着效果,15,通裁制:在分裁制的基础上发展而来,意为上下一体剪裁而成。穿着场所视衣服制作工艺而定。 款式上有道袍、直裰(duō)、直身、圆领袍等称呼,衣侧均有开叉 根据衣摆有无可分为:道袍、直身(有)、直裰(无)、圆领袍(可有可无) 根据衣摆位置不同具体为:道袍为内摆(亦称暗摆),直身为外摆(亦称插摆),圆领袍,直裰,道袍,直身,中衣 襦裙 深衣 大袖礼服,,大袖:指两片袖结构中较大的袖片,也称外袖。原为皇后嫔妃常服,因其两袖宽大,故名。以后传到民间,成为贵族妇女的礼服。 《朱子家礼》:“大袖,如今妇女短衫而宽大,其长至膝,袖长一尺二寸。”另注:“众妾则以背子代大袖。”可见地位稍低的妇女,不能穿大袖,只能以背子代替。,,背子,男女皆服,式样有异。背子也称褙子。始见于隋唐,由袖长半截、衣身较短的半臂发展而来,盛行于宋元时期,至明代发展为披风,形式变化甚多。 宋代妇女从后、妃、公主到一般妇女皆穿褙子,可做常服或常礼服。其基本形制为直领对襟、长袖;袖子可宽可窄;衣长可至膝上、齐膝;也有长至小腿及脚踝。,你认识汉服了吗,你会穿汉服吗,中衣 襦裙 深衣 大袖礼服,16,汉服的禁忌:,右衽,左衽,×,,像哥这样就OK啦!,为什么要穿汉服?,,汉服劫难,华夏文明数千载,汉服一直在人类衣饰发展史的天幕上散发着最璀璨的光芒,直到明末清初。1644年,满清铁骑入侵中原,满清统治者为了从心理上彻底打击汉人的文化自豪感,摧毁汉人的气节及骨气,颁布了“剃发易服”令,曰:“留发不留头,留头不留发”,“金钱鼠尾乃新朝之雅政,峨冠博带实亡国之陋规”,强迫汉人剃发如金钱鼠尾,若有人穿着或私蔵汉服将被诛族。,然而,汉人世代深受“身体发肤受之父母,未敢损伤”的儒家思想影响,满清此举激起无数人的强烈反抗,于是统治者进行血腥镇压。一时间,尸横遍野,几千万人为了捍卫祖先留下的传统文化不惜损命于野蛮屠刀之下。暴行如此长达40余年,直至汉服逐渐消亡。 从此,汉人的记忆里,有了对民族服装的缺失感。,国内,“满清杀尽了汉人骨气廉耻”(鲁迅语) 在“文化娼妓”们的吹嘘下 摇身一变成为“千古明君” “最伟大的王朝” 银屏上奴才思想被极力吹捧 “奴才该死”“主子英明” “喳”“喳”个不停。,2010年上海世博会法国节目,至今,辫子这一落后、猥琐、奴化、耻辱的象征在国际社会上仍然被当作中国人的形象与外国人进行“文化交流”。,18,19,二百年前,入清朝鲜使臣洪大容的一番话言犹在耳:“ 中国衣冠之变已百年矣。今天下惟东方略存旧制。而其入中国也,无识之辈莫不笑之。呜呼!其忘本也。见帽带则谓之类场戏,见头发则谓之类妇人,见大袖衣则谓之类和尚。岂不痛惜乎?”,而今,当有人终于也穿起了汉服走在街头,陌生感扑面而来: “唱戏的”“cosplay的”“日本人/韩国人”“道士/和尚”等声不绝于耳。 各种“复古”“穿越”“作秀”“炒作” “破坏民族团结”“大汉族主义”等帽子满天飞,2010年10月16日,成都春熙 路,一女孩在德克士就餐,她穿 的汉服被游行抵制日货的青年当 作和服,被迫脱下并遭焚烧!,●历史会重演! ——修昔底德(古希腊),20,做奴隶虽然不幸,但并不可怕,因为知道挣扎,毕竟还有挣脱的希望;若是从奴隶生活中寻出美来,赞叹、陶醉,就是万劫不复的奴才了! ——鲁迅,没有伟大的文化出现的民族, 是世界上最可怜的生物之群; 有了伟大的文化,而不知保护、学习、传承的国家, 是没有希望的奴隶之邦。 ——郁达夫(编者套用),青青子衿,悠悠我心。 但为君故,沉吟至今。 青青子佩,悠悠我思。 重见邂逅,不知其期。,21,21,,22,汉服复兴的意义,中国,需要给世界展示什么?,“民族的才是世界的”面前,汉服,不仅仅是件衣在全球化现象日益显著的今天,经济与武力强弱不再作为评定强国的指标,而更强调泛范围的文化认同感这一软实力的符号。中国有悠久的文明史,汉民族千载而下的传统服饰也随着经济的崛起而复兴。在服,作为一把钥匙,打开了 “中国,需要给世界展示什么”的大门。,一、展示一个有尊严的中国人,作为穿在身上的民族历史,汉服是汉民族的皮肤,认识并穿回自己的民族服装是每一个有民族尊严、有文化归属感的中国人的责任与义务。,汉族的社会生活习俗与对美好未来的希冀沉淀为各种传统节日,节日中深厚而绚灿的文化内涵是过节的意义所在,不应该,沦落为“饺子节/粽子节/月饼节”等食品倾销节的境地。,23,二、展示独特而深厚的生活文化底蕴,我们 极具家庭观念——风霜无陌路,暖室话团圆。 崇敬天地万物——诘晓三春暮,新雨百花朝。 不忘祖先恩德——可堪修旧梦,与语正清明。 修构人间正气——浴兰祓禊fú xì后,临江思端午。 充满烂漫情怀——天涯举佳酿,共赏今月夕。 ……,花朝节,中秋节,春节,24,三、展示中国人一生中对“礼仪之邦”含义的诠释,我们 迎接新生的喜悦——歌以降生,赐以嘉名“出生礼” 承担成长的责任——弃尔幼志,顺尔成德“成人礼” 缔结两姓之好合——执子之手,与子偕老“婚礼” 缅怀先贤之隽永——肃雍和鸣,先祖是听“祭礼” …… 吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼等反映了我们道德行为规范与世俗生活完美结合的各种典章礼制,“礼仪”二字,不应该,弱化为简单“礼貌”的肤浅认识。,冠礼(男子),笄礼(女子),成人礼,,射礼,26,四、展示华夏人优雅而美丽的精神文化,学说:端正我们的世界观、人生观、价值观 乐舞:陶冶我们的情操、移风易俗、增强民族凝聚力 武术:强健我们的身体、培养铮铮骨气 …… 综上所述,民族服装是民族文化的载体,两者缺一不可。因此,以汉服为钥匙我们打开了汉文化之门,通过重新继承、学习、创新、重建我们的精神面貌,重组成一套完整的可惠泽后世的文化体系,向全世界展示我们由内而外统一且独特的民族质感是汉服复兴的核心价值所在。,茶艺,乐舞,武术,中、日、韩传统民族服装概略,27,日本和服,中国汉服,韩国韩服,汉服:亚洲“汉文化圈”传统服装之母,款式丰富多样,风格大气雅逸,集中体现汉文明之精髓。 和服:亦称“吴服”。系中国吴地服饰,后经长期自然演化形成具有日本民族特点的传统服装。平面剪裁,袖短至腕,交领系穿着而非剪裁效果,衣身多余部分叠于腹部用大带固定。 韩服:主要受中国明朝服装影响,后上衣愈来愈短,下裙则愈系愈上,小V领,当胸结带。,28,汉服衍生物,在汉文化背景下,相关行业设计者们通过对汉服的感性认识进行的天马行空艺术性创作,从而演变出来的不具备正规汉服剪裁结构及形制特征的服装。作为“穿在身上的民族历史”的内涵表现,需注意避免错位穿着。穿汉服是为了融入生活,体现生活的存在,而不是脱离实际。,影楼装,戏服,娃衣,COS服,走秀中国风,汉服同袍,《诗经·秦风·无衣》: 岂曰无衣?与子同袍。王于兴师,修我戈矛,与子同仇。 岂曰无衣?与子同泽。王于兴师,修我矛戟,与子偕作。 岂曰无衣?与子同裳。王于兴师,修我甲兵,与子偕行。 汉服同袍:亦称同袍,一群不分年龄、性别、职业、民族、国籍、社会地位、宗教信仰的汉服复兴志愿者的简称。旧时作为同朝为官或在同一军队工作的人互称,现在是致力于汉服复兴的人们用于相互之间的称呼,意喻“志同道合者”,表明人们为共同实现【汉服复兴】这一理想而努力的决心。,欢迎你的加入,29,一起吧,6,汉服进行时,自2003年普通工人王乐天穿汉服上街,这一行为标志着汉服正式进入大众视野以来, 全世界已约有数十万普通人通过研习汉服制作、组织文化活动、宣传传统文化、生活化汉服等方式,促使汉服融入现代文明,回归社会,走入生活。告诉所有人:,30,完,汉族不是一个赤裸的民族,她有自己美丽的民族服装,不是旗袍、不是马褂、不是唐装、不是中山装,她的名字叫汉服。,,为什么要学习汉服礼仪文化? 外在的仪式感,内在的文化性 汉服自身之美 血脉传承之需 道具统计表格,,,让我们传承民族文化!,
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