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[2019年整理]《师说》一轮复习课件.ppt

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2019年整理 师说 2019 整理 一轮 复习 课件
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,师说,韩愈,1、 ,孰能无惑?(韩愈《师说》) (福建卷) 2、___________,__________,闻道有先后,术业有专攻,如是而已.(韩愈《师说》)(广东卷) 3、彼童子之师,授之书而习其句读 者, 。(韩愈《师说》(江苏卷) 4、呜呼!师道之不复,可知矣。_________,君子不齿,____________,其可怪也欤!(唐散文《师说》)(全国新课标卷) 5、爱其子, ,于其身也, ,惑矣!(韩愈《师说》)(江西卷),冬夜读书示子聿 (宋) 陆游 古人学问无遗力,少壮工夫老始成。 纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。 【翻译】古人做学问是都是全力以赴的,青少年时代花的工夫,往往要到年老时才取得成就、从书本上得到的知识终究还是不完善的,要深切地了解必须亲自通过实践才行。 【鉴赏】 这是一首教子诗,子聿(yù),诗人的小儿子,是要告诉儿子学习的道理。首句是对古人刻苦做学问精神的赞扬。“遗”,即保留。“无遗力”,毫无保留,竭尽全力以赴。 “纸上得来”,指的是书本知识。“绝知此事”,指的是真正把握事物的底蕴。“躬行”,就是指亲自去实践,眼见为实。,业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随。 《 进学解》,书山有路勤为径, 学海无涯苦作舟。 韩愈治学名联,一封朝奏九重天,夕贬潮阳路八千。 欲为圣明除弊事,肯将衰朽惜残年。 云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前。 知汝远来应有意,好收吾骨瘴江边。,左迁至蓝关示侄孙湘,韩愈,今日积累:,1.对此诗赏析有误的一项是 ( ) A.首联直接写出自己获罪被贬的原因,“朝奏”与“夕贬”对比,让人感觉到诗人命运变化的急剧。 B.颔联表明诗人的心迹:不惜残年为皇上革弊除害。 C.颈联即景抒情,表现了诗人忧家伤国的情怀。“马不前”表现了诗人内心的矛盾与痛苦,也让人联想到马致远的“瘦马”,都是以马写人。 D.尾联写诗人向侄孙韩湘交代后事,显得从容、宁静,表现了诗人豁达、乐观的思想境界。,2.韩愈的《左迁至蓝关示侄孙湘》中表明韩愈效忠朝廷的态度和决心的诗句是_________,_________。 3.以景来寓前途坎坷难料的句子: , 。它与李白《行路难》里的“ , 。”有异曲同工之妙。 4.这首诗抒发了作者怎样的思想感情? 5.细致体会“云横秦岭家何在,雪拥蓝关马不前”两句诗,分析诗人是怎样融情于景,抒发途中感受的?,D,欲为圣明除弊事,肯将衰朽惜残年 云横秦岭家何在,雪拥蓝关马不前 欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山 忠而获罪的悲愤忧伤。 这一两句借景抒情。云横秦岭、雪拥蓝关,语意双关,明写天气寒冷,暗写政治气候恶劣。景物描写中显露出英雄失意之悲。,一、解题,说:是一种议论文体,一般陈述自己对某事物的见解,可以先叙后议,也可以先议后叙。初中时学过的《马说》、《捕蛇者说》、《爱莲说》等都属于这种文体。 “说”是古代论说文的一种,与“论”相比较,“说”较偏重于说明(始自唐宋,明清时尤甚),而且往往带有杂文、杂感的性质;同时,“说”的内容、写法和风格较为灵活多样,所以后世对于论说文中的“说”,又有所谓“杂说”的称呼。,本文标题“师说”不是“说说老师”之意,“说”古文为陈述和解说,即“解说……的道理”之意。“师说”的意思应为“解说关于‘从师’的道理”。,二、作者及古文运动,1、韩愈(768-824),字退之,河阳(现在河南省孟县)人,祖籍河北昌黎,也称“韩昌黎”。万年任吏部侍郎,故又称“韩吏部”。死后谥“文”,故又称“韩文公”。 韩愈是唐代著名的散文家,因在散文创作方面有突出成就,被后人尊为八大散文家之首。韩愈提倡儒家思想,他在文学上最大的功绩是倡导古文运动,主张学习先秦、两汉优秀散文传统,把当时的文体从矫揉造作的骈体文中解放出来,奠定了唐代古文的基础。,韩愈像,句读( ) 或不焉( )经传( ) 从师( ) 读书( ) 不能( ) 传道( )从容( ) 老聃( ) 蟠( ) 苌弘( ) 近谀( ) 作师说以贻( )之 冉( ) 潘( ) 长幼( ) 须臾( ) 怡( ),dòu,fǒu,zhuàn,cóng,dú,bù,chuán,cóng,dān,pán,cháng,yú,yí,rǎn,pān,zhǎng,yú,yí,读准下列字的读音:,解释重点字词,古之学者( )必有师,师者,所以( )传道受( )业解惑也。人非生而知( )之者,孰能无惑?惑而不从师,其( )为惑也,终不解矣。生乎吾前,其( )闻( )道也固( )先乎( )吾,吾从而师之( ),生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道( )也,夫庸( )知其年之后生于吾乎?是故( ),无( )贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。,求学的人,用来……的、 ……的凭借,传授。通“授”,懂得,那,指示代词,他,人称代词,本来,知道、懂得,相当于“于”,“以之为师”,学习道理,岂,哪,因此,无论、不分,解释重点字词,嗟乎!师道( )之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出( )人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下( )圣人也亦远矣,而( )耻( )学于师。是故( )圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?,从师学习的风尚,超出,低于,却,以……为耻,因此,爱其子,择师而教之( );于( )其身 ( )也,则耻师焉,惑( )矣!。彼童子之师,授之书而习其句读 ( )者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或( )师焉,或不( )焉,小学而大遗,吾未见其明也。,代词,他们,对于,自身,自己,糊涂,一句话叫“句”,句子中间需要停顿的地方叫“读”,有的人,通“否”。,解释重点字词,巫医( )乐师百工( )之人,不耻相师。士大夫之族( ),曰师曰弟子云者( ),则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若( )也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀( )。呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿( ),今其智乃( )反不能及,其可怪也欤( )!,古代用巫术医术 为人治病的人,泛指各行各业的工匠艺人,类,有“如此如此”的意味,此译为“等等”,差不多,阿谀,奉承,不值得提起,看不起。齿,同等对待,竟,第三段,语气助词,翻译链接,解释重点字词,圣人无常师( )。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:三人行,必有我师。是故弟子不必( )不如师,师不必贤于弟子,闻道有先之后,术业有专攻( ),如是而已。 李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时( ),学于余。余嘉( )其能行古道,作师说以贻( )之。,固定的老师,不一定,学习,研究,时俗,赞许,赠送,1、通假字,传道受业解惑 或不焉,或师焉,“受”通“授”,传授。,“不”通“否”。,求学的人,用来……办法(方式、工具、依据等,2、古今异义词,古之学者必有师,所以传道受业解惑也,小的方面,一般人、普通人,小学而大遗,今之众人,古 今 异 义,古之学者 古:求学的人 今:有专门学问的人 所以传道受业解惑也 古:用来……的,……的原因 今:表因果关系的连词 句读之不知 古:句子停顿的地方 今:看字发出声音 小学而大遗 古:小的方面的学问 今:对儿童、少年实施初等教育的学校,,,,,词类活用,其下圣人也亦远矣 而耻学于师 小学而大遗 位卑则足羞 吾从而师之 吾师道也,方位名词作动词,低于 意动用法,以……为耻 形容词作名词,小的方面,大的方面 意动用法,以……为羞 意动用法,以……为师 名词作动词,学习,,则耻师焉 不耻相师,,古之学者必有师 吾师道也 吾从而师之 师道之不传也久矣 巫医乐师百工之人 十年春,齐师伐我,名词,老师,一词多义,动词,学习,意动用法,以……为师,动词,从师,名词,有专门技艺的人,名词,军队,一 词 多 义,,传,动词,流传 动词,传授 名词,古代解释经书的书 动词,传递,传送 名词,客舍,,师道之不传也久矣 所以传道授业解惑也 六艺经传皆通习之 朔气传金柝 舍相如广成传舍,一 词 多 义,,道,其闻道也固先乎吾 吾师道也 道相似也 师道之不传也久矣 余嘉其能行古道,道理 道理 道德学问 道义、风尚 道义、 风尚,一 词 多 义,,其,生乎吾前,其闻道也固先乎吾 惑而不从师,其为惑也,终不解矣 古之圣人,其出人也远矣 夫庸知其年之先后生于吾乎 圣人之所以为圣——其皆出于此乎 今其智乃反不能及,其可怪也欤,代词,他 代词,那些 代词,指圣人 代词,指“闻道 先乎吾”的人 副词,大概 前指士大夫,后语气词,,,一 词 多 义,之,爱其子,择师而教之 巫医乐师百工之人 师道之不复,可知矣 句读之不知 六艺经传,皆通习之 君将哀而生之乎 蚓无爪牙之利 吾欲之南海,代词,他 代词,这些 结构助词。取消独立性 助词,提宾的标志 代词,代“六艺经传” 代词,我 助词,定语后置的标志 动词,到、往,一 词 多 义,生乎吾前 其闻道也亦先乎吾 夫庸知其年之先后生于吾乎,,,乎,介词 ,“于”在 介词,“于”比 句末语气词,呢,一 词 多 义,其下圣人也亦远矣,而耻学于师 愚人之所以为愚,其皆出于此乎 师不必贤于弟子 不拘于时,,于,介词,向(动作行为对象) 介词,在(动作行为处所) 介词,比(比较对象) 介词,表被动,一 词 多 义,连词,表转折,“但是” 连词,表条件结果,“就” 谓语前面,表判断,“是”,,则,于其身也,则耻师焉 三人行,则必有我师 此则岳阳楼之大观也,1 其闻道也固先乎吾 2 吾师道也 3 道相似也 4 师道之不传也久矣 5 余嘉其能行古道,道理,道理,道德学问,风尚,风尚,1 无贵无贱 2 圣人无常师,无论,没有,不拘于时,学于余。,宾语前置,“之”为提宾标志,句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉。,被动句,特殊句式,宾语前置,翻译下列句子,归纳句式特点,①大王来何操? ②沛公安在? ③客何为者?,,操何,,,在安,为何,句子的特点: 1、都是疑问句。 2、疑问代词分别是“何”“安”“何”,它们分别作“操”“在”“为”的宾语。,结论一:疑问句中疑问代词作宾语时,宾语前置。,疑问代词:何、谁、孰、胡、安、焉等。,1、下列句子中与其他句式不同的一项是( ) A、豫州今欲何至? B、臣实不才,又敢谁怨? C、若事之不济(成功),此乃天也。 D、固一世之雄也,而今安在哉?,C,翻译下列句子,归纳句式特点,①忌不自信。 ②然而不王者,未之有也。 ③古之人不余欺也!,,,,不信自,未有之,不欺余,句子的特点: 1、都是否定句,有否定词 2、都由代词 (“自”“之”“余”)充当宾语。,结论二:否定句中代词作宾语时,宾语前置。,否定词:不、未、莫、无等,2、下列句子与其他三项不同的一句是( ) A、城中皆不之觉 B、时人莫之许也 C、人马烧溺死者甚众 D、未之多见也,C,结论三:用 “唯……是”或“之”把宾语提到动,,翻译下列句子,归纳句式特点 1、句读之不知,惑之不解 2、夫晋,何厌之有? 3、唯命是从 4、唯利是图,不知句读、不解惑,,有何厌,唯从命,唯图利,,,,词前,以突出强调宾语。这时的“是”或“之”只是宾语前置的标志,没有什么实在意义。,3、下列句中不是宾语前置的一句是( ),A、 沛公安在? B、 虽我之死,有子存焉。 C、 唯才是举。 D、 尔何知?,B,4、下列各句中不是宾语前置的一句是( ),A、何陋之有? B、唯余马首是瞻。 C、时不我待。 D、马之千里者,D,一、疑问句中疑问代词作宾语时,宾语前置。,二、否定句中代词作宾语时,宾语前置。,三、用“之”或“是”把宾语提取到动词前,以 突出强调宾语。,四、介词宾语,有时也放在介词的前面。,宾语前置有以下几种情况:,1、不是宾语前置的一句是( ) A、 之二虫又何知? B、 卿欲何言? C、 安得广厦千万间。 D、 宋何罪之有?,C,2、下列各句,与“何为而至于此?”句式完全一致的一句是( ) A、君何以知燕王? B、夫子何哂由也? C、夫晋,何厌之有? D、何故而至此?,A,练习,一、辨别、解释下列各组词的词性、意义和用法: 传{ 师道之不传也久矣。 道之所存,师之所存也。 于其身也,则耻师焉。 惑而不从师 见渔人,乃大惊,闻所从来。 二、下列句子中加点的词,用法有的与现代汉语相同,有的不同,试加以辨析。 1、古之学者必有师 2、吾从而师之 3、非吾所谓传其道解其惑者也 4、彼与彼年相若也,道相似也 5、闻道有先后,术业有专攻 6、是故弟子不必不如师 7、师不必贤于弟子,六艺经传皆通习之,Zhuàn 名词。解释经书的著作。,流传。动词。,{,{,师,从,老师 。名词。,从师。动词。,跟从。动词。,自。介词。,求学的人——学术上有一定成就的人,跟随,而——连词,表目的和结果,所说的,差不多。,先和后,赶不上,不一定——不需要,平常的心也需要心灵的颤动 当我们的心灵在经历了一次次的感动、震撼、冲击后,当我们经历了人生的起起落落、悲欢离合之后,我们觉得一切都变得平常,似乎没有什么可以引起我们心灵的震撼了。可是朋友,对于生命来说,这不是太乏味了吗?不要让自己的心在“无动于衷”中变得粗重,还要保持一颗敏感的人,感触生命中丝丝感动与爱。 有时,我们需要保持一颗平常心。当困难挫折来临时,用平常心去对待它,不放弃,不气馁;当荣誉、光环来临时,不骄傲,不沾沾自喜,用平常心去对待它,毕竟荣誉只属于过去。做到“不以物喜,不以己悲”,确实不易。但真正做到了,生命也会因此而绚烂。居里夫人面对挫折不放弃,面对荣誉而能保持冷静的头脑,用平常心对待,才创造了历史上首位两次获得诺贝尔奖的女科学家的奇迹。 在生活中不过度敏感,保持平常心,才能握住幸福的生活。当你羡慕别人有房有车,生活舒适时,当你嫉妒别人天使的面容,魔鬼的身材时,朋友,我要告诉你,不要太敏感,保持平常心,要知道你的生活也许也是别人羡慕的对象,调整好心里的天平,幸福才会光顾你。,难道我们就这样一直保持一颗平常、毫无波澜的心境吗?当然不是。其实在平常之中保持敏感,在平常之中感受人性的美好,生命的多彩,生命才不会乏味。韩愈说“天街小雨润如酥,草色遥看近却无”,如果没有对大自然的敏感,何能感受这轻盈的美丽;孟郊说“慈母手中线,游子身上衣。临行密密缝,意恐迟迟归”如果没有对母爱敏感的感受,没有心灵的触动,何以写出如此让人读之泪下的文章?同样,在我们周围的生活中,当我们听到田世国捐肾救母,魏青刚三次下水救人,黄志全在生命的最后关头使乘客安全下车时,当我们受到父母的关爱,朋友的帮助时,当我们春天赏雨,夏天赏花,秋天赏果,冬天赏雪之时,如果我们保持一颗敏感的心,那么这一切不都会引起我们心灵的触动吗?我们的情感因此而变得丰富,我们的生活因此而变得充实,我们的心灵深处因此而变得温暖…… 在平常之中感受不平常,在平淡的生活中感受精彩,平常与敏感齐飞,平淡与精彩一色。聪明的你,用柔软的心绘出一片人生的真色彩!,,韩愈精彩语录 1、“唯陈言之务去。” 2、“不务修其诚于内,而务其盛饰于外,匹夫之不可。” 3、“夫所谓文者,必有诸其中,故君子慎其实。” 4、“气,水也,言,浮物也。水大而物之浮者大小毕浮,气与言犹是也。” 5、“大凡物不得其平则鸣。” 6、“师古圣贤人,师其意不师其辞。” 7、“师者,所以传道、授业、解惑也。” 8、“日出扶桑一丈高,人间万事细如毛。野夫怒见不平处,磨损胸中万古刀。” 9、“业精于勤而荒于嬉,行成于思而毁于随。” 10、“李杜文章在,光焰万丈长。”,
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