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[2019年整理]《师说》逐句翻译精品课件.ppt

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2019年整理 师说 2019 整理 逐句 翻译 精品 课件
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书山有路勤为径,,学海无涯苦作舟.,---韩愈治学名联,业精于勤,荒于嬉;,行成于思,毁于随。,韩愈,知人论世,韩愈(公元768—824),字退之,祖籍河北昌黎县, 所以后人称他为“韩昌黎”。 杰出的散文作家,著有《昌黎先生文集》四十卷, 其中有许多为人们所传诵的优秀散文。 唐代古文运动的倡导者,推崇儒学,力排佛老。主 张写文章要言之有物,阐发孔孟之道,为唐宋实用 散文奠定了基础,被后人尊为“唐宋八大家”之首, 有“文章巨公”和“百代文宗”之名。,师 说,韩愈,二、时代背景,“由魏、晋以下,人益不事师。今之世,不闻有师;有,辄哗笑之,以为狂人。独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作《师说》,因抗颜而为师,世果群怪聚骂,指目牵引,而增与为言辞,愈以是得狂名。” ——柳宗元《答韦中立论师道书》,说:是一种议论文体,一般陈述自己对某事物的见解。 “说”古义为陈述和解说,因而对这类文体,都可按“解说……的道理”来理解。“师说”意思是解说关于“从师”的道理。,一、解题,,古之学者必有师,,第一段,三、分析课文,,师者,所以传道受业解惑也。,“……者, ……也”是判断句的标志。,1、表示“‥‥‥的原因”。 2、表示“用来 ‥‥‥的东西”。,这里是:“用来 ‥‥‥的”,传:传授 道:道理,具体指儒家的“修身、齐家、治国、平天下”的思想理论。 受:通“授”,传授 业:学业,,所以,人非生而知之者,孰能无惑?,知:动词,懂得,明白。 之:代词,代道理,知识。 孰:谁,疑问代词。 惑:名词,疑难问题。,孰与 与孰 孰与用在名词或代词前,与孰之间为名词或代词,则表示在比较中询问,一般 译为“与谁(哪一个)相比” 吾孰与徐公美? 吾与徐公孰美? 孰与用在动词前,则表示在比较中反问,意在肯定后者,一般译为“哪里比得上.”或“怎比得上” 望时而得之,孰与应时而使之?,,译文:(有了)疑惑,却不跟从老师(学习),那些成为疑难的问题,终究不能解决。,生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;,生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。,吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?,师:动词,学习。 庸:副词,表疑问,岂,哪。 年:年龄,生年。 于:比,,是故无贵无贱, 无长无少,道之所存,师之所存也。,是故:所以,因此。 无:不论,不分,动词。 之:放在主谓之间,取消句子的独立性。 所:代词,代方位,这里可译成“地方”。 也:句末语气词,表判断。,第一段,提出中心论点:,正面阐述道理,古之学者必有师。,1、从师的原因,人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。,,2、从师的标准,无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。,,古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。 ……孰能无惑?惑而不从师…… ……其闻道也固先乎吾,吾从而师之。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子。,顶 真,作用 前后紧凑,气势通畅,前后事理有机联系,充分阐明它们之间的辨证关系。,,,修辞探微,嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣 !,师道:从师学习的风尚。 师,动词,从师学习;道:名词,风尚。 欲:动词,想要。,古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉,出:动词,超出。 远:多,形容词。 犹且:还,副词。 问:请教,动词。,,今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。,下:名词作动词,低于,相差。 耻:意动,“以……为耻”。,是故圣益圣,愚益愚,圣:前一个“圣”,名词,圣明的人; 后一个“圣”,形容词,圣明。 益:更加 愚:前一个“愚”,名词,愚蠢的人, 后一个“愚”,形容词,愚蠢。,圣人之所以为圣,愚人之所以为愚其皆出于此乎?,所以:.的原因 其:语气副词,表揣度,大概的意思 乎:语气助词,表推测,吧,爱其子,择师而教之,其:代词,他的; 而:连词,表顺承关系。,于其身也,则耻师焉,惑矣。,身:自身,自己。 则:副词,表转折。 耻:意动用法,以……为耻 惑:糊涂,形容词。,之:代词,代童子。 习:学习。 句读:古时指文章的断句。 所谓:说的。,句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,,之:宾语前置标志。 或:有的。 不:通“否”,fǒu,小学而大遗,吾未见其明也。,小:小的方面。 小学 遗:遗漏,舍弃。 明:明智。,,古义:小的方面学习 今义:儿童初等教育的学校,巫医乐师百工之人,不耻相师。,师(前):名词,表示“……的人”。 师(后):动词,学习。 耻:“以……为耻”,意动。,士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之,之:代词,这。 族:类。 曰:称,说。 云:说,与者合在一起,表示“诸如此类的说法”。 则:连词,就。,彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。,彼:代词,当老师的(或当学生的)。 相若:相似 道:学问道德水平。 则:表并列连词 足:够得上。 羞:可羞愧。 盛:地位高。 谀:阿谀,奉承。,呜呼!师道之不复可知矣。,巫医乐师百工之人,君子不齿, 今其智乃反不能及,其可怪也欤!,齿:并列, 不齿:不屑与之并列。(区别:不耻/不齿) 乃:副词,表转折。 及:赶得上。 其:副词表加强语气,真是。 欤:语气词,表示感叹,相当于“啊”。,第二段,1.此段与上一段是怎样联系的?,采用正反对比的方法论证第一段所提出的中心论点。,2.这一段的分论点是:,师道之不传也久矣! 欲人之无惑也难矣!,,作者从哪三方面进行对比论证?,1、纵比:,2、自比:,对其子,择师而教; 对其身,耻学于师。,,3、横比:,百工之人,不耻相师; 士大夫:群聚而笑之。,,是否尊师重道, 是圣愚分野的 关键所在,圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃 。郯子之徒,其贤不及孔子。,常:固定的,永久的。 师:以……为师,意动。,,徒:类,辈。 贤:道德、才能。 及:比得上,孔子曰:三人行,则必有我师。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。,三:泛指多数(三人成虎、士别三日当刮目相待) 贤:胜过 术业:学问和技艺。 攻:研究。 如:动词,像。 是:代词,这样子。 而已:句末语气词,罢了。,第三段,1、作者用孔子的言行,阐述了什么观点?(本段分论点),圣人无常师。,2、本段用的是什么论证方法?,举例论证。,李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之。不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。,好:喜爱。 六艺经传:六艺,指《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋〉。 通:普遍。 于:前一个是介词,表被动,被;后一个也是介词,向,从。 嘉:赞许 贻:赠送,,文章结构:,师说,,,中心论点:古之学者必有师,分论点,师道之不传也久矣!,欲人之无惑也难矣!,分论点: 圣人无常师,写作缘由:赠李蟠,1.古之学者必有师 2.人非生而知之者 3.道之所存,师之所存也 4.句读之不知,惑之不解 5.巫医乐师百工之人 6.作师说以贻之,,结构助词 的,代词,知识、道理,助词,主谓之间,取消句子的独立性,助词,宾语提前的标志,代词,这些 这一类,代词,他,实虚词总结归纳,之,,①古之学者必有师: ②巫医乐师百工之人: ③吾师道也: ④师道之不传也久矣: ⑤吾从而师之: ⑥则耻师焉: ⑦师者,所以传道受业解惑也:,师,(名词,老师),( 名词,擅长某种技术的人,.的人),(名词做动词,学习),(名词作动词,从师学习),(意动用法,以……为师),(动词 ,从师学习),(老师),①师者,所以传道受业解惑也: ②师道之不传也久矣: ③吾师道也: ④道相似也:,,道,(名词,道理),(名词,风尚),(名词,道理),(名词,道德学问),人非生而知之者 惑而不从师 而 授之书而习其句读者 则群聚而笑之 如是而已,,连词,表承接,连词,表修饰,连词,表转折,与“已”连用,表陈述语气,连词,表并列,其为惑也,终不解矣 其闻道也固先乎吾 其 夫庸知其年之先后生于吾乎 其皆出于此乎 其可怪也欤,,,代词 那些,代词 他,代词 他的,副词 表揣测语气 大概,语气词 加强语气,夫庸知其年之先后生于吾乎 而耻学于师 于 于其身也 其皆出于此乎 不拘于时,介词 在、 比,介词 向,介词 对于,介词 在、从,介词 ,表被动,被,,师者,所以传道受业解惑也 也 其闻道也固先乎吾 其可怪也欤,句末语气助词 与“者”连用,表判断,句中语气助词,表停顿,句末语气词,与“欤”连用,加强语气,,唉!从师求学的传统已经失传很久了,想要人们没有疑惑很难呐!古代的圣人,他们超出一般人很远了,尚且跟从老师向老师请教学问道理;现在的一般人,他们跟圣人相比相差很远了,却以向老师学习为羞耻。所以圣人就更加圣明,愚人就更加愚昧。圣人能成为圣人的原因,愚人能成为愚人的原因,大概就是出于这个缘故吧?爱自己的孩子,选择老师来教他。(但是)对于他自己,却以跟从老师学习为可耻,糊涂啊!那些教他读书,学习句子的停顿的老师,不是我所说的传授道理、解答疑难问题的老师。不知道断句要问老师,有疑惑不能解决却不愿问老师,小的方面(句读)要学习,大的方面(解惑)却丢弃,我没见到他聪明在哪。 巫医,乐师及各种工匠,不以互相学习为耻。士大夫这类人中,说起老师、弟子的时候,这些人就聚集在一起嘲笑他。问那些嘲笑者(嘲笑他的原因),他们就说:“那个人与某人年龄相近,修养和学业也差不多,(怎么能称他为老师呢?)以地位低的人为师,足以感到羞愧,称官位高的人为师就近于谄媚。“啊!从师学习的风尚不再恢复,由此就可以知道了。巫医,奏乐之人,各类工匠,是士大夫们所看不起的,现在他们的见识反而比不上这些人了。真是令人奇怪啊! 圣人没有固定的老师,孔子曾经以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这一类人,他们的道德才能(当然)不如孔子。孔子说:“多人同行,其中就一定有我的老师。“因此学生不一定不如老师,老师也不一定比弟子有贤能,懂得道理有先有后,学问和技艺上各有各的研究,只是像这样罢了。 李氏的儿子李蟠,年纪十七岁,爱好古文,六艺的经文和传文都普遍学习了,不被世俗限制,向我学习。我赞许他能遵行古人从师学习的风尚,写了这篇《师说》来送给他。,,
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