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2017年度自考.马克思主义基本原理概论复习计划资料.doc

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2017 年度 自考 马克思主义 基本原理 概论 复习计划 资料
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\\马克思主义基本原理概论-03709-22日上午-复习资料简答、论述题签第一部分简答题论述题1.简述马克思主义的直接理论来源。答:(1)德国古典哲学、英国古典经济学和19世纪英法两国的空想社会主义学说.是马克思主义的直接理论来源。(2)黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义是德国古典哲学的最高成果。马克思、恩格斯吸取了黑格尔辩证法中的合理思想.彻底批判了它的唯心主义和神秘主义;吸取了费尔巴哈唯物主义的基本思想.清除了他的理论中的形而上学和唯心主义杂质.创立了辩证唯物主义和历史唯物主义.在哲学领域实现了革命实践。(3)马克思、恩格斯吸取了亚当·斯密和大卫·李嘉图等英国古典经济学家的劳动价值论等合理思想.创立了剩余价值学说.使经济学发生了革命变革。(4)马克思.恩格斯批判地吸收了空想社会主义学说的积极成果.研究了资本主义制度的内在矛盾和发展趋势.总结工人阶级斗争的实践经验.对未来社会主义和共产主义社会的基本特征作了科学的预测和设想.创了科学社会主义理论.实现了社会主义理论的变革。2.简述马克思主义的科学内涵。答:(1)马克思主义是由马克.思、恩格斯创立的.为他们的后继者所发展的.以反对资本主义、建设社会主义和共产主义为目标的科学的理论体系.简要地说.它是关于工人阶级和人类解放的科学。(2)马克思对马克思主义的钟立起了主导作用.恩格斯对马克思主义的创立作出了不可磨灭的贡献。列宁、毛泽东、邓小平等无产阶级的革命领袖.结合时代特点和本国的实际情况.从多方面面丰富和发展了马克思主义。(3)马克思主义的各个组成部分.包括哲学、政治经济学和科学社会主义学说.不是彼此孤立、互不联系的.而是组成一个具有内在逻辑联系的科学体系。3.简述马克思主义的理论特征。答:(1)马克思主义的根本理论特征是以实践为基础的科学性和革命性的统一(2)马克思主义的革命性集中表现为它的彻底的的批判精神。它不仅适用于对资本主义制度和一切旧事物的批判.也适用于社会主义社会的自我反省、自我审视。马克思主义的革命性还表现在它具有鲜明的政治立场上.它公然申明自己的阶级性.申明自己是为工人阶级服务的。(3)马克思主义的科学性.表现为它力求按照世界的本来面目如实地认识世界.不带任何偏见;马克思主义的科学性还在于它的深刻性.在任何一个领域都不是浅尝辄止;马克思主义的科学性也在于它经受了实践的检验并随着实践的发展而不断发展.(4)马克思主义的科学性和革命性都是以实践性为基础的。实践的观点是马克思主义的基本观点.是马克思主义的出发点和归宿。4.简述马克思主义的理论品质答:(1)与时俱进是马克思主义的理论品质.与时俱进就是党的全部理论和工作要体现时代性.把握规律性.富于创造性。(2)体现时代性要求我们高瞻远瞩.站在时代的前列.立足新的实践.把握时代的特点.充分反映时代的进步和历史发展的要求。(3)把握规律性要求我们以马克思主义的立场、观点、方法为指导。大力弘扬求真务实、开拓进取的精神.不断加深对共产党执政规律、社会主义建设规律和人类社会发展规律的认识.为我们的一切实际工作提供规律性的指导。(4)富于创造性要求我们适应新形势、新任务的要求.在实践中掌握新知识.积累新经验.增长新本领.提出新理论.开拓各项工作的新局面.把各项事业提高到新的水平。5.简述马克思主义不是教条.而是行动的指南答:(1)是把马克思主义当作教条还是当作行动的指南.是对待马克思主义的两种根本不同的态度。马克思主义的创始人和后继者都坚决反对以教条主义的态度对待马克思主义的做法.认为马克思主义是行动的指南.是研究的方法。(2)马克思主义不是教条.它并不提供对一切问题的现成答案。把马克思主义作为行动的指南.就必须从客观存在的实际情况出发.而不能从马克思主义的一般原理出发。只有把马克思主义的一般原理与本国的具体实际相结合.才能真正发挥马克思主义的指导作用.制定出适合本国情况的路线、纲领、方针、政策.并根据实际情况的变化对它们加以适当的调整.(3)我国目前正处在改革开放的关键时期.有许多艰巨的任务等待我们去完成。在当代中国..把马克思主义作为行动的指南.就是要用马克思主义的立场、观点、方法来研究和解决我国开放和现代化建设中的实际问题。6.简述马克思主义是时代的产物答:(1)马克思主义产生于资本主义社会化大生产成为主导趋势.资本主义社会内部各种社会矛盾和阶级矛盾充分显露.无产阶级以独立的政治力量登上历史舞台争取自身和人类解放的斗争的历史时代。(2)资本主义机器大工业的发展.资本主义基本矛盾和各种社会矛盾的激化.为马克思主义的产生提供了客观条件.工人阶级作为一支独立的政治力量登上历史舞台.进行反对资本主义制度和资产阶级统治的斗争.为马克思主义的产生准备了阶级基础。(3)工人阶级肩负着资本主义的掘墓人、社会主义的建设者的历史使命。工人阶级为完成自己)历史使命.迫切需要革命理论的指导。马克思、恩格斯正是适应工人阶级解放斗争的需要和时代的需求.创立马克思主义的。7.简述马克思主义对人类文明成果的继承和创新答:(1)任何新的理论和学说.都必须批判地继承前人的思想成果.以前人的思想所达到的终点作为自己研究的起点。马克思、恩格斯广泛地涉猎过各种门类的学问.其中德国古典哲学、英国古典经济学和19世纪英法两国的空想社会主义学说.是马克思主义的直接理论来源.(2)细胞学说、能量守恒和转化定律、达尔文的生物进化论自然科学的三大发现以及其他成果.为马克思、恩格斯揭示自然界的本质和发展规律以及自然界与人类社会的相互作用规律.从而为整个马克思主义的形成提供了坚实的自然科学基础。(3)马克思主义哲学、政治经济学和科学社会主义学说.既是在批判地继承前人思想成果的基础上创立的.又在哲学、政治经济学和社会主义学说各个领域实现了革命变革。8.简述学习马克思主义的目的。答:(1)树立正确的世界观、人生观、价值观。在人的一生中.世界观、人生观、价值观的形成途径是多种多样的.但系统地学习马克思主义是自觉地树立正确的世界观、人生观、价值观的重要途径。(2)掌握认识世界和改造世界的伟大工具。马克思主义揭示了自然、社会和人类思维的普遍规律.揭示了资本主义孕育、产生、发展和灭亡的规律.指明了无产阶级的世界历史使命.为工人阶级推翻资本主义旧世界、建设社会主义和共产主义新世界指明了方向和道路。马克思主义为我们提供了认识世界和改造世界的伟大工具。(3)全面提高人的素质。一个人的素质.特别一个民族的素质.关系到民族与国家的命运和前途。人的素质是多方面的.包括政治素质、道德素质、科学文化素质等。在各方面素质中.马克思主义理论修养起着统领作用。学习马克思主义.有助于全面提高人的素质。9.简述理论联系实际是学习马克思主义的根本方法。答:(1)理论联系实际之所以是学习马克思主义的根本方法.首先.这是由马克思主义的实践性决定的。实践是马克思主义的基础.马克思主义来源于实践并随着实践的发展而发展.它的科学性和旺盛的生命力的根源就在于它同实际紧密结合。其次.这是由学习马克思主义的目的决定的。学习马克思主义的目的全在于应用.不论是树立正确的世界观、人生观、价值观.还是掌握认识世界和改造世界的伟大工具.或是全面提高人的素质.都是为了在实践中更好地运用马克思主义。(2)所谓理论联系实际.就是把马克思主义基本原理作为指导.去观察和分析社会实际.工作实际和思想实际。我国今天面临的最大社会实际.就是我国正处于并将长期处于社会主义初级阶段。社会主义初级阶段的基本国情.是我们党制定路线、纲领、方针、政策的基本依据。(3)要做到理论联系实际.在实际工作中必须反对经验主义和教条主义两种倾向。10.结合实际说明马克思主义在实践中不断发展答:(1)马克思主义是时代的产物、实践经验的总结、科学成果的升华.所以它必然会随着时代的改变、实践的扩展、科学的进步而不断丰富和发展其自身。在马克思主义产生160多年来的的历史过程中.它的创始人和后继者总是根据变化了的实际情况.不断推进马克思主义的理论创新.从而形成.了一部内容丰富并持续向前的马克思主义发展史。(2)马克思、恩格斯不仁是马克思主义的创立者.而且也是马克思主义的发展者。马克思主义问世以后.他们又通过总结实践经验、理论研究和与反马克思主义观点的论战.不断把自己的理论推向前进。3)马克思、恩格斯逝世以后.列宁在帝国主义和无产阶级革命的时代条件下.在领导俄国无产阶级革命和社会主义改造与社会主义建设的实践中.在同第二国际修正主义的斗争中.继承、捍卫、发展了马克思主义.把马克思主义推进到一个新的阶段.即列宁主义阶段(4)马克思主义在19世纪末20世纪初传人中国.在指导中国革命和建设的过程中.逐渐形成了中国化的马克思主义.产生了毛泽东思想.形成了包括邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观等重大战略思想在内的中国特色社会主义理论体系。11.试述马克思主义的最高社会理想与全国各族人民的共同理想的关系。答:(1)马克思主义的最高社会理想是推翻资本主义、实现共产主义。全国各族人民的共同理想是建设中国特色社会主义.把我国建设成为富强、民主、文明、和谐的社会主义现代化国家。最高理想与共同理想.既相互区别又相互联系.二者是辩证统一的关系。(2)共同理想是实现最高理想的必经阶段和必要基础。只有实现了建设中国特色社会主义的共同理想.充分发挥社会主义制度的优越性.才能为共产主义的实现打下坚实的物质基础.提供良好的思想条件。没有各个阶段上特定目标和具体任务的完成.实现共产主义最高理想就只能是句空话。因此.我们现阶段为建设中国特色社会主义的共同理想而奋斗.也就是为实现共产主义最高理想而奋斗。(3)实现共同理想.必须坚持以最高理想为根本方向。中国共产党领导全国各族人民一心一地从事社会主义现代化建设.坚持物质文明、政治文明、精神文明一起抓.全面建设小康社会.构建社会主义和谐社会.建设社会主义新农村.坚持以人为本、全面协调可持续的科学发展观.都是以以共产主义的最高理想为指引的。离开共产主义的最高理想这个根本目标.实现共同理想的行动就可能偏离方向甚至误入歧途。12.试述在新的历史条件下丰富和发展马克思主义。答:(1)马克思主义是时代的产物.实践的产物.所以它必然会随着时代的变化而变化.随着实践的发展而发展。从第二次世界大战结束到现在的半个多世纪中.世界历史发生了许多引人瞩目的重大变化.时代的变化和实践的发展.向马克思主义提出了许多新的研究课题.并提供了不少回答这些问题的实践经验。当今.马克思主义既面临着严重的挑战.又面临着极好的发展机遇。(2)现今时代和实践的变化向马克思主义提出的研究课题是多方面的.主要有:现实社会主义的变化向马克思主义提出的研究课题;当代资本主义的新变化向马克思主义提出的研究课题;经济全球向马克思主义提出的研究课题;世界新技术革命向马克思主义提出的研究课题;我国的改革开放和现代化建设向马克思主义提出的研究课题;等等。马克思主义已经在回答这些课题的过程中获得一定的发展.今后它还将在实践中不断获得发展。(3)要在新的历史条件下丰富和发展马克思主义.必须了解马克思主义的发展史.掌握马克思主义的已有基础.必须与马克思主义创始人的观点前后相继、一脉相承.而不是离开这个基础和血脉另立门户、另起炉灶、另搞一套。(4)在新的历史条件下发展马克思主义.对马克思主义进行理论创新.是十分严肃.十分艰巨的工作.要有毅力.要勇于探索.要持之以恒.要有百折不挠的精神。作出.理论创新.不是信手拈来、轻而易举的.不能把马克思主义的理论创新简单化.庸俗化。13.简述运动和静止的含义及二者的关系。答:(1)运动是标志物质世界一切事物和现象的变化和过程的哲学范畴。静止或相对静止.是标志物质运动在一定条件下、一定范围内处于暂时稳定和平衡状态的哲学范畴。它有以下两种情形:①一个事物对另一个事物来说没有发生位置移动:②事物的质没有发生根本变化。(2)运动和静止是对立统一的关系。①运动是无条件下的、永恒的、绝对的.静止是有条件的、暂时的、相对的。②世界上的事物都是绝对运动和相对静止止的统一。是动中有静.静中有动。形而上学把静止绝对化.否认运动;相对主义诡辩论则只承认运动否认相对静止。二者的共同错误是把绝对运动和相对静止相割裂。14.简述承认相对静止的意义。(1)只有承认相对静止.才能理解事物的的多样性.区分开不同的事物。(2)只有承认相对静止.才能认识事物分处化的条件和生命现象的产生。(3)只有承认相对静止.才能理解绝对运动15.简述时闻囊和空间的含义以及它们的绝对性和相对性的关系答:(1)时间是指物质运动的持续性和顺序性.空间是指物质运动的广延性和伸张性。时间和空间既是绝对的、无限的.又是相对的.有限的。是绝对和相对、有限和无限的统一。(2)时间和空间的绝对性、无限性是指整个物质世界在时间上无始无终.在空间上无边无际。时间和空间的相对性.有限性是指每一具体事物在时间上有始有终.在空间上有边有际。3)时间和空间的绝对性、无限性与相对性、有限性是不可分割的.其绝对性、无限性存在于相对性、有限性之中.无数时间和空间的相对性、有限性之总和.就构成时间和空间的绝对性、无限性。16.简述实践的含义及其基本特点和基本形式。答:(1)实践是主体能动地改造和探索客体的社会性的客观物质活动。(2)实践具有以下三个基本特点:①客观性.实践是客观的感性物质活动。②自觉能动性.实践是主体有意识.有目的的活动。③社会历史性.实践是社会性的.历史性的活动。3)实践有以下三种基本形式:①物质生产实践.它是处理人与自然关系的活动.是最基本的实践活动。②处理社会关系的实践。它是处理人与人关系的活动.是为了配合物质生产实践所进行的活动。③科学实验。它是从物质生产实践中分化出来的尝试性、探索性的实践活动。17.为什么说社会生活在本质上是实践的?答.(1)劳动实践是人类和人类社会产生的决定性环节。劳动改变了古猿的身体结构.创造了人的手和脑.产生了语言和意识.形成了社会关系.从而形成了人类和人类社会。(2)生产实践是人类社会得以存在的基础。。人类要生存.社会要存在.就必须解决人们吃、穿、住.用的问题.为此就必须进行物质生活资料的生产活动。(3)生产实践、处理社会关系的实践、科学实验以及其他各种实践活动是推动社会发展的动力。生产实践的持续进行.使生产力不断发展。处理社会关系的实践使生产力与生产关系的矛盾、经济基础与上层建筑的矛盾得以解决.推动社会不断发展。科学实验的进行大大推动了科技进步和生产力的发展。18.简述联系的含义及联系的客观性和普遍性。答:(1)联系是指事物之间以及事物内部诸要素之间的相互影响.相互作用和相互制约。(2)联系的客观性是指事物之间的联系是事物本身固有的.是不以人的主观意志为转移的。(3)联系的普遍性是指世界上任何事物都不能孤立地存在.都与周围的其他事物处于相互联系之中;每一事物内部各要素也不能孤立地存在.都是与其他要素相互联系的;整个世界不是各种孤立的事物的机械堆积.而是由无数相互联系的事物构成的统一整体.。19.简述哲学基本问题及其内容和掌握哲学基本问题的意义答:(1)思维和存在的关系问题或意识和物质的关系问题是哲学基本问题。它包括两方面的内容。第一方面是物质和意识何者为第一性的问题.即世界的本原是什么的问题。第二方面是思维和存在有无同一性的问题.即思维能不能认识存在、世界能不能被认识的问题。(2)掌握哲学基本问题具有重要的理论意义如何正确回答哲学基本问题内容的第一方面.是划分唯物主义和唯心主义的标准。如何回答哲学基本问题的第二方面.是划分可知论和不可知论的标准。20.简述唯物主义和唯心主义的基本观点及它们的基本形态答:(1)唯物主义认为世界的本原是物质.坚持物质第一性、意识第二性的观点。唯心主义认为世界的本原是意识.坚持意识第一性、物质第二性的观点。(2))唯物主义在其长期的历史发展过程中经历了三种历史形态:古代的朴素唯物主义.近代的形而上学唯物主义.现代的辩证唯物主义和历史唯物主义。唯心主义有两种基本形式:主观唯心主义和客观唯心主义。21.简述一元论和二元论的含义与辩证唯物主义一元论的基本观点答:(1)一元论承认世界的统一性.认为世界上的万物有一个共同的本质或本原。一元论有两种:唯心主义一元论和唯物主义一元论。前者认为世界的本质或本原是意识;后者认为世界的本质或本原是物质。(2)二元论否认世界的统一性.认为世界上的万事万物有物质和精神两个相互平行、各自独立的本原。(3)辩证唯物主义是彻底的唯物主义一元论;其基本观点是:①承认世界的统一性.坚持一元论.反对二元论.②认为世界统一于物质.坚持唯物主义一元论.反对唯心主义一元论③认为世界是运动发展的、无限多样性的统一.克服了心唯物主义把世界的本原归结为某一种或某几种具体的物质形态的局限性。22.简述列宁的物质定义及其重要意义。答:(1)列宁的物质定义是:“物质是标志客观实在的哲学范畴.这这种客观实在是人通过感觉感知的.它不依赖于我们的感觉而存在.为我们的感觉所复写、摄影、反映。”简言之.物质是不依赖于意识并能为意识所反映的客观实在.物质的唯一特性是客观实在性。(2)列宁的物质定义具有重要的理论意义。①它指出物质是不依赖于意识的客观实在.同唯心主义划清了界限;②它指出物质是可以被人们认识的.同不可知论划清了界限;③它指出客观实在性是一切物质的共性.克服了旧唯物主义物质观的局限性。23.简述联系的复杂多样性。答:(1)事物内部或事物之间的具体联系是复杂多样的。事物联系的主要形式有:直接联系与间联系.内部联系与外部联系.本质联系与非本质联系.必然联系与偶然联系等等。不同的联系对事物的存在和发展所起的作用是不同的。(2)认识事物联系的复杂多样性.对于我们观察和处理问题具有重要意义。①必须坚持全面的观点.尽可能地从各个方面把握事物的各种联系。②必须抓住事物中本质的、必然的联系.避免对不同的联系不分主次、甚至本末倒置的倾向。24.简述为什么新事物必然战胜旧事物答:(1)新事物符合事物发展的必然趋势.具有强大的生命力和远大的发展前途.而旧事物则不符合事物发展的必然趋势.丧失了其存在的必然性。(2)新事物优越于旧事物.新事物是在旧事物的“母腹”中孕育成熟的.它克服了旧事物中消极的、过时的东西.又吸收\继承了旧事物中积极的.合理的因素..并且添加了一些旧事物所不能容纳的新内容。(3)在社会历史领域内.新事物是社会中先进的、富有创造力的人们创造性活动的产物.符合广大人民群众的利益和要求.能够得到广大人民群众的拥护和支持.25.简述唯物辩证法与形而上学两种发展观的对立和根本分歧答:(1)唯物辩证法和形而上学是两种根本对立的发展观.它们之间的对立主要表现在以下三个方面:①联系观点和孤立观点的对立.唯物辩证法认为世界上一切事物都是互相联系的.孤立的事物是不存在的;形而上学则认为世界上的事物都是彼此孤立的。②发展观点和静止不变观点的对立。唯物辩证法认为世界上一切事物都处在不停的运动发展过程中.发展就是新事物不断产生、旧事物不断灭亡的过程;形而上学则认为世界上的事物在本质上是不变的.不会有新事物的产生和旧事物的灭亡。③承认事物内部矛盾和否认事物内部矛盾的对立。唯物辩证法认为世界上一切事物都包含着矛盾.事物内部矛盾是事物运动发展的根本原因;形而上学则否认事物内部矛盾的存在.认为事物的运动变化都是外力推动的.(2)唯物辩证法和形而上学两种发展观的根本分歧和斗争焦点.在于是否承认矛盾是事物发展的动力。26.简述对立统一规律是唯物辩证法的实质与核心。答:(1)对立统一规律揭示了事物普遍联系的根本内容和发展变化的内在动力。事物普遍联系的根本内容是矛盾双[方既对立又统一盼联系.事物发展的动力就在于矛盾双方的对立统一。(2)对立统一规律是贯穿于唯物辩证法其他规律和范畴的中心线索.是理解它们的钥匙。(3)矛盾分析法是认识的根本方法。(4)是否承认对立统一规律以及矛盾是事物发展的动力.是唯物辩证法与形而上学的斗争焦点和根本分歧。27.筒述内阻和外因的含义及二者的关系。答:(1)内因是事物的内部矛盾;外因是一事物与他事物的相互影响和相互作用。(2)内因和外因的关系是:内因是事物发展变化的根据.是第一位的原因;外因是事物发展变化的条件.是第二位的原因.外因通过内因而起作用。28.简述矛盾的同一性和斗争性的含义及二者的关系答:(1)矛盾的同一性是指矛盾双方相互联系、相互吸引的性质.它包括两层含义:①矛盾双方相互依存.共处于一个统一体中.⑦矛盾双方相互贯通.主要表现为两种情形:一是矛盾双方的相互渗透或相互包含.二是矛盾双方在一定条件下相互转化的趋势。(2)矛盾的斗争性是指矛盾双方相互排斥、相互对立的性质。(3)矛盾的同一性和斗争是既相互区别又相互联系的。①矛盾的同一性和斗争性在矛盾运动中所处地位是不同的。矛盾的同一性是相对的.矛盾的斗争性是绝对的。②矛盾的同一性和斗争性是相互联结.不可分离的。A.一方面.同一性不能脱离斗争性而存在.没有斗争性就没有同一性;B.另一方面.斗争性寓于同一性之中:没有同一性也没有斗争性。29.简述矛盾的特殊性的含义及其方法论意义答:(1)矛盾的特殊性是指具体事物的矛盾以及每一矛盾的各个方面都有自己的特点.世界上万事万物之所以各不相同.就是由于它们所包含的矛盾各有其特殊性.(2).矛盾的特殊性原理具有重要的方法论意义。分析矛盾的特殊性就是坚持具体问题具体分析.这是马克思主义的活的灵魂。一方面.分析矛盾的特殊性是正确认识事物的基础。只有分析矛盾的特殊性.才能把不同的事物区别开来.正确地认识事物。另一方面.分析矛盾的特殊性是正确解决矛盾的关键。不同的矛盾只能用不同的方法解决.只有具体地分析矛盾的特殊性.才能找到正确解决某一特殊矛盾的特殊方法。30.简述矛盾的主要方面和次要方面的关系及其方法论意义答:(1)矛盾双方的力量是不平衡的.其中居于支配地位、起着主导作用的方面是矛盾的主要方面.处于被支配地位的方面是矛盾的次要方面。(2)矛盾的主要方面和次要方面的关系是::首先.矛盾的主要方面和次要方面是相互制约、相互作用的。一方面.矛盾的主要方面支配次要方面.事物的性质主要是由取得支配地位的矛盾的主要方面决定的。另一方面.矛盾)次要方面也制约和影响矛盾的主要方面。其次.矛盾的主要方面和次要方面的地位不是固定不变的.在一-定条件下可以相互转化.随着矛盾双方主次地位的变化.事物的性质也就发生了变化。(3)矛盾的主要方面和次要方面的关系的原理具有重要的方法论意义。我们在分析问题.特别是分析形势时.要分清主流和支流.抓住主流.正确认识事物的性质.同时也不能忽视支流.并且注意主流和支流的相互转化。31.简述度的含义及掌握事物的度的意义。答:(1)度是指事物保持自己质的数量限度(或范围、幅度).它体现着质和量的统一。.度的两端都存在着极限或界限.叫作关节点或临界点。事物的量在度的范围内发生变化.事物的质保持不变.量变突破关节点.超出这个范围.事物的质就发生变化。(2)掌握事物的度具有重要意义。在认识上.只有把握了事物的度.注意决定质的数量界限.才能准确地认识事物的质。在实践上.只有把握了事物的度.才能提出指导实践活动的正确准则.坚持适度原则.防止“过”或“不及”。当需要保持事物的相对稳定时.要设法使其量变不超过度的范围。32.简述肯定和否定的含义及二者的辩证关系。答:(1)任何事物都包含着肯定和否定两个方面。肯定方面是指事物中维持其存在的方面.即肯定这一事物是它自身而不是他物的方面。否定方面是指事物中促使其灭亡的方面.即破坏现存事物使其转化为他物的方面。任何事物都是肯定方面和否定方面的统一体。(2)肯定方面和否定方面是事物内部两个相反面.它们又是辩证统一的。一方面.肯定和否定相互依存.离开肯定就没有否定.离开否定也没。另一方面.肯定和否定相互渗透:肯定中包含着否定.否定中包含着肯定。33.简述规律的含义和特点。答:(1)规律就是物质运动过程中本质的、必然的、稳定的联系。(2)规律具有两个特点①客观性。规律是运动着的物质本身固有的.是不以任何人的意志为转移的.不管人们是否认识到、是否承认.规律都是客观存在在的.并以一定的方式起作用。②普遍性。规律不只是在个别的、特殊的事物和现象中存在并起作用.而是在较大范围和领域内存在并起作用。34.简述社会规律的客观性答,(1)在社会领域.虽然人们的自觉活动都是有目的.有意识的.但人们的自觉活动相互作用、相互冲突.形成不以他们的主观意志为转移的客观过程.(2)支配人们的自觉活动的思想动机是由社会物质生活条件决定的。人们生活的物质生活条件不同.思想动机也就各不相同。(3)人们的自觉活动受着客观物质条件的制约.人们不能自由地选择生产力和生产关系。每一代人开始其社会生活时.总是遇到前人传给他们的生产力和生产关系。这些生产力和生产关系.对后继者来说就是一种不以他们的主观意志为转移的客观物质力量.他们只能以这种既得的力量为起点从事自己的历史活动.35.简述物质和意识的关系及唯心主义、形而上学唯物主义在二者关系问题上的错误。答:(1)物质和意识的关系是:物质决定意识.物质第一性.意识第二性;意识对物质具有能动的反作用。(2)在物质和意识的关系问题上.唯心主义片面夸大意识的能动作用.否认物质对意识的决定作用;形而上学唯物主义虽然肯定物质对意识的决定作用.但它缺乏实践的观点.把意识仅仅看成是对物质世界被动的反映.忽视了意识对物质的能动作用。36.试述量变和质变辩证关系的原理及其现实意义。答:(1)量变和质变的辩证关系是:①量变是质变的必要准备。质变以量变为前提和基础.没有一定的量变.就不会发生质变。②质变是量变的必然结果。单纯的量变不会永远持续下去.量变达到一定的程度必然引起质变。③量变和质变互相渗透。一方面.质变体现和巩固量变的成果.结束在旧质基础上的量变.为在新质基础上的量变开拓道路;另一方面.在总的量变过程中有部分质变。(2)质量互变规律要求我们在社会主义建设和改革开放过程中.把远大的理想和目标同有步骤、分阶段地踏实苦干、稳步前进的精神结合起来.既要反对急躁冒进.急于求成.也要反对保守落后.裹足不前。只有这样.才能使社会各项事业得到又好又快的发展。37.试述辩证否定观的内容及坚持辩证否定观的意义答:(1)辩证否定观的内容是:①辩证的否定是事物的自我否定。即通过事物内部矛盾而进行的对自身的否定.而不是单纯外力作用的结果。②否定是事物发展的环节和联系的环节。③否定是扬弃.是既克服又保留.新事物既克服旧事物中消极的东西.又保留旧事物中的积极成果。.(2)坚持辩证的否定观.就要对一切事物采取分析的态度.反对不加分析地肯定一切或否定一切。对于中国传统文化.要有批判的继承.剔除其糟粕.吸取其精华.推陈出新.古为今用.既反对全盘肯定传统文化的复古主义.又反对全盘否定传统文化的历史虚无主义。对于外国文化.既不要全盘照搬.也不应一概排斥.而应立足于中国文化发展的内在要求.吸纳其有益的合理的内容.抵制其腐朽的、没落的东西。-38.试述事物的发展是前进性和曲折性统一的原理及其现实意义答:(1)否定之否定规律揭示了事物发展的总趋势是前进的、上升的。事物发展到否定之否定阶段.克服了前两个阶段(即肯定阶段和否定阶段)的局限性和片面性.保留了前两个阶段的积极因素.使事物得到充分发展和完善.因而事物发展的总趋势是前进的、上升的。(2)否定之否定规律揭示了事物发展的道路是曲折的。①否定之否定规律使事物的发展呈现出周期性.表现为螺旋式上升或波浪式前进的过程;②新事物战胜旧事物是一个反复斗争的过程.由于某些偶然原因的出现.事物的发展还可能有暂时的倒退。(3)事物发展是前进性和曲折性的统一.如果割裂二者的统一.会导致循环论或直线论。(4)坚持事物的发展是前进性和曲折性统一的原理.对于正正确认识我国的社会主义现代化建设事业具有重要意义。①要坚信社会主义的前途是光明的.对我国的社会主义现代化建设事业要充满必胜的信心.不要因暂时的挫折而动摇;②要准备走曲折的路.对我国社会主义现代化建设事业的艰巨性和复杂性要有充分的认识.保持清醒的头脑.准备克服各种困难.在曲折的斗争中开辟前进的道路。39.简述原因和结果关系的原理及其意义答:(1)原因和结果的关系是:①原因和结果相互依存.原因之所以成其为原因.是相对于它引起的结果而言的.同样.结果只有相对于引起它的原因来说才是结果·⑦原因和结果在一定条件下相互转化.在具体的因果联系中.原因和结果的区别是确定的.但在事物的普遍联系和永恒发展中.二者的区别又是确定的。同一现象在一种关系中是结果.在另一种关系中则是原因.反过来也是一样.⑨原因和结果相互作用.原因引起一定的结果.结果又反过来作用于原因并引起原因的变化。(2)掌握原因和结果辩证关系的原理具有重要意义①只有找出某一事物或现象产生的原因.才能认识其本质和规律.找出解决问题的有效方法。②正确把握因果联系.有助于更好地总结经验教训.以便有效地指导今后的行动。40.试述内因和外因辩证关系的原理及其现实意义。答.(1)内因和外因的辩证关系是:①内因是事物发展的根据.是第一位的原因;②外因是事物发展变化的条件.不具备一定的外部条件.事物也不会发展变化;③外因通过内因而起作用.外因对事物发展所起的作用.表现在对事物内部矛盾的影响上.外因的作用无论大小.都必须通过内因而起作用。(2)内因和外因辩证关系的原理.是我们党制定和执行独立自主、自力更生以及对外开放方针的重要理论基础。我国的社会主义现代化建设.必须首先依靠本国人民.独立自主.自力更生.艰苦奋斗有这样才能建立起繁荣昌盛的社会主义强国。中国的发展离不开世界。对外开放是建设中国特色社会主义的一项基本国策。在经济全球化时代.闭关自守只能导致愚昧落后.不可能实现现代化。(3)我国的对外开放是以独立自主、自力更生为基础的.必须从我国的实际出发.积极地借鉴和吸收世界各国一切文明成果.为我所用.增强我国自力更生的能力.加快我国社会主义现代化建设步伐。41.试述矛盾的普遍性和特殊性辩证关系的原理及其现实意义。答:(1)矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系是:①矛盾的普遍性与特殊性是互相联结的.一方面.普遍性存在于特殊性之中;另一方面.特殊性£中包含着普遍性.特殊性与普遍性相联结而存在②矛盾的普遍性和特殊性是互相区别的。矛.盾的普遍性与特殊性的关系即共性与个性、一般与个别的关系。共性只是包含了同类个别事物的的共同的、本质的东西.而没有包括个别事物的全部内容和特点。一般比个别更普遍、更深刻。个别比一般更丰富、更具体。③矛盾的普遍性与特殊性在一定条件下可以互互相转化。由于事物的范围极其广大和发展的无限性.在一定场合为普遍性的东西.在另一场合则变为特殊性.反之亦然。(2)矛盾的普遍性和特殊性辩证关系的原理.是坚持马克思主义普遍真理同中国具体实际相结合、建设中国特包社会主义的理论基础。在中国这样一个人门众多、经济文化落后的大国建设社会主.必须从中国的国情出发.把马克思主义关于科学社会主义的一般原理同中国具体实际结合起来.在实践中开辟建设中国特色社会主义道路。42.试述主要矛盾和次要矛盾关系的原理及其现实意义。答:(1)在复杂的矛盾体系中.各种矛盾的发展是不平衡的.其中有一种处于支配地位、起决定作用的矛盾.就是主要矛盾.其他处于服从地位的矛盾是次要矛盾。(2)主要矛盾和次要矛盾的关系是:①二者相互影响、相互作用。一方面.主要矛盾规定和影响次要矛盾的存在和发展;另一方面.次要矛盾解决得如何.反过来影响主要矛盾的解决。②二者在一定条件下可以相互转化。我们在观察和处理复杂问题的时候.要首先抓住和解决主要矛盾.同时又不忽略次要矛盾.并且要注意二者的转化.不失时机地转移工作重点。(3)我国现在正处于并将长期处于社会主义初级阶段.社会的主要矛盾是人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾。为了解决这一主要矛盾.我们必须始终不渝地坚持以经济建设为中心。只有集中力量发展生产力.不断提高人民的生活水平.才能为其他各种矛盾的解决创造有利的条件。我们在集中力量抓经济建设的同时.还必须注意解决其他社会矛盾.实现经济社会全面发展。43.试述两点论和重点论统一的原理及其现实意义答:(1)主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面关系的原理.要求我们在实际工作中坚持两点沦和重点论的统一。(2)坚持两点论.就是在认识复杂事物的发展过程时.既要看到主要矛盾.又不忽略次:要矛盾;在认识某一矛盾时.既要看到矛盾的主要方面.又不忽略矛盾的次要方面。如果只看到主要矛盾和矛盾的主要方面.忽略了次要矛盾和矛盾的次要方面.就会犯“一点论”的错误(3)坚持重点论.就是在认识复杂事物的发展过程时时.要着重抓住主要矛盾;在研究某一矛盾时.要着重把握矛盾的主要方面。如果主次不分.不抓重点.平均使用力量.就会导致“均衡论”。(4)两点论和重点论是互相相包含、内在统一的。坚持两点论和重点论的的统一.就是看问题、办事情既要全面.又要善于抓重点。我国坚持以以经济建设为中心和坚持一系列“两手抓”的方针.认识我国社会主义现代化建设的形势要分清主流和支流.既要抓住主流.坚定信心.又不忽视支流.认真解决存在的问题.都是坚持两点论和重点论统一的具体表现。44.试述必然性和偶然性关系的原理及其意义答:(1)必然性和偶然性是对立的.它们是事物的联系和发展中两种不同的趋势.二者产生的原因不同.在事物发展中的地位和作用也不同。必然性产生于事物内部的根本矛盾.在事物发展过程中居于支配地位.决定事物发展的前途和方向。偶然性产生于事物的非根本矛盾和外部条件.在事物发展过程中居于从属地位.加速或延缓事物的发展进程。(2)必然性和偶然性又是辩证统一的。①必然性通过大量的偶然性表现出来.由此为自己开辟道路.没有脱离偶然性的纯粹必然性。②偶然性是必然性的表现形式和必要补充.偶然性背后隐藏着必然性并受其支配.没有脱离必然性的纯粹偶然性。③必然性和偶然性在一定条件下相互转化。(3)掌握必然性和偶然性关系的原理具有重要意义。①因为偶然性是受必然性支配的。必然性决定着事物发展的方向和前途.所有我们必须通过科学研究发现必然性.不要被偶然现象所迷惑。②因为必然性是通过大量偶然性表现出来的.偶然性是必然性的表现形式:和补充.所以在科学研究中.要抓住偶然性提供的机遇.揭示偶然性背后隐藏的必然性。在实际工作中.也要注意利用一切有利的偶然因素去推动动工作.防止和消除不利的偶然因素的影响.做到有备无患.使自己立于不败之地。45.试述可能性和现实性关系的原理及其意义答:(1)可能性和现实性之之间是有明显区别的。可能性是目前尚不存在的.它还不是现实性;现实性则是已经存在的.它不再是是可能性。不要把二者相等同。(2)可能性和现实性又是统一的。①二者紧密相联、不可分割。现实性不能离开可能性.它是由可能性转化而来的;可能性也不能离开现实性..它的.内在根据存在于现实之中。②可能性和现实性在一定条w件下可以相互转化.客观世界的发展.就是在可能性和现实性的相互转化中实现的。3)掌握可能性和现实性辩证关关系的原理具有重要意义。①可能性不等于现实性.一切工作都要从现实出发.而不要从可能出发。②为了使好的可能性转化为现实.必须在尊重客观规律的基础上自觉地发挥主观能动性.创造有利条件.改变不利条件.争取使好的可能性变成现实.避免坏的可能性实现.从坏处着想.向好处努力。46.试迹内容和形式关系的原理及其意义。答:(1)内容与形式是对立的统一。内容和形式是事物的内在要素和结构方式两个不同的方面.二者是有区别的。同时.内容与形式又相互依存、密不可分.任何事物的内容都有一定的形式.任何形式都有一定的内容。内容和形式可以在一定条件下相互转化。在某一种联系中是形式的东西.在另一种联系中可能成为内容.反过来也是一样。(2内容和形式是相互作用的。①内容决定形式.形式依赖于内容;内容发生了变化.形式或迟或早总要发生相应的变化。②形式对内容有巨大的反作用。当形式适台于内容时.对内容的发展起积极的促进作作用;当形式不适合于内容时.对内容的发展起消极的阻碍作用。③内容和形式的相互作用.构成形式和内容之间由基本适合到基本不适合.再到新的基本适合的不断循环的矛盾运动。(3)内容与形式的相互作用和矛盾运动是错综复杂的。首先.内容决定形式是归根到底意义上的决定.而不是僵化的决定。在一定条件下.同一内容可以采取多种形式.同一形式也可以表现不同的内容。其次.在一定条件下.新内容可以利用旧形式.旧内容也可以以新形式的面貌出现。(4)掌握内容和形式辩证关系的原理具有重要意义。因为内容决定形式.形式反作用于内容.所以我们要根据内容的需要创造新形式或利用旧形式。在观察和处理问题时.首先要重视内容.反对忽略内容的形式主义;但也不能忽视形式对内容的反作用.要反对抹煞形式的形式虚无主义。47.试述本质和现象关系的原理及其意义答:(1)本质和现象是相互区别的。①现象是事物的表面特征和外部联系.暴露于事物外部.可以为人的感官直接感知;本质是事物的根本性质和内在联系.只有通过理性思维才能把握。②现象是个别的、具体的、多种多样的.本质则是同类现象中一般的、共同的东西。③现象是多变的、易逝的.本质则是相对稳定、相对平静的(2)现象和本质又是相互联系、相互依存的。①本质不能脱离现象.任何事物的本质都要通过这样那样的现象表现出来.不表现为现象的纯粹本质是不存在的。②现象不能脱离本质.任何现象都从一定的方面表现着本质.真象从正面直接地表现本质.假象从反面歪曲地表现本质。现象和本质之间不是并列关系.本质决定现象.是现象存在的根据.现象的产生和变化归根到底是.依赖于本质的。3)掌握本质和现象辩证关系的原理具有重要意义。①因为本质和现象是有区别的.认识了事物的现象不等于认识到事物的本质.必须通过科学研究揭示事物的本质.而不能停留在对事物表面现象认识上。②因为本质和现象是相互联系、相互依存的本质通过现象表现出来.现象表现着本质.所以我们要通过分析现象达到对事物本质的认识.决不能离开现象去凭空构想事物的本质。48.试述尊重客观规律和发挥主观能动性是辩证统一的原理及其现实意义。答:(1)尊重客观规律和发挥主观能动性是辩证统一的。①尊重客观规律是正确发挥主观能动性的前提。只有尊重客观规律.按客观规律办事.才能正确地发挥人的主观能动性.有效地改造世界。如果违背客观规律.盲目蛮干.必然受到客观规律的惩罚。②认识和利用客观规律又必须充分发挥人的主观能动性。只有充分发挥人的主观能动性.反复实践.深入研究.才能把隐藏在事物内部的规律揭示出来。利用客观规律是理论指导实践的过程.更需要充分发挥人的主观能动性。(2)在社会主义现代化建设中.我们必须把发挥人的主观能动性与尊重客观规律结合起来.把高度的革命热情与科学的求实态度结合起来。既要充分发挥|-大人‘民群众的积极性和创造性.又要踏踏实实地按客观规律办事;既要实事求是.从实际出发.又要解放思想.开拓创新。只有这样.才能把建设中国特色社会主义的伟大事业不断推向前进。49.简述唯物论的反映论与唯心论的认识论的对立答:(1)唯物论的反映论是从物到感觉和思想的认识路线..唯心论的认识论是从感觉和思想到物识路线.这是两条根本对立的认识路线。(2)唯物主义从存在第一性、思维第二性的基本原则出·发.认为认识是主体对客体的反映.认为人的认识归根到底是从外部世界得来的。(3)唯心主义从思维第一性、存在第二性的原则出发.以这样或那样的方式主张人的认识是先于经验而获得的.或者认为认识是从天上掉下来的.或者认为认识是入主观自生的。总之.都认为人的认识与外部世界没有关系。50.简述可知论与不可知论的对立。答:(1)可知论和不可知论是由对思维能不能认识存在、能不能正确认识现实世界这个问题的不同回答而划分出来的。(2)唯物主义哲学都是可知论.认为人的思维能认识和正确认识现实世界.即认为现实世界是可知的。有些唯心主义哲学家.如黑格尔也是可知论者.他认为客观世界是绝对精神的产物.精神认识世界就是精神认识自己和自己的产物。(3)不可知论是指那些认为世界不可认识或不能彻底认识的认识论。英国的休漠认为人能认识的只是自己的感觉.这种感觉是不是对外部世界的反映.人是无法知道的.外部世界是否存在、是否可以认识.我们是无法知道的。德国哲学家康德虽然不否认外部世界的存在.但他认为人只能认识客观世界的外在现象.至于现象背后的本质即“自在之物”.人是无法认识到的。(4)马克思主义把实践观引入认识论.认为人在实践中能够认识、并能够正确认识客观世界.实践的观点彻底驳倒了不可知论和哲学上的的其他一切怪论。世界上只存在尚未被认识的事物.不存在根本不能认识的事物;现在没有被认识的事物.将来总会被人们所认识。51.简述辩证唯物论的能动的反映论与旧唯物论的机械的反映论的对立答:(1)旧唯物论的机械的反映论.离开主体的社会性、实践性和能动性来考察主客体之间的关系.把客体仅仅看作是认识的对象.完全不懂得它还是实践的对象。不能从认识主体方面去认识客体.把认识理解为主体对客体的直观的照镜子式的反映。(2)辩证唯物论的能动的反映论.是对旧唯物论的机械的反映论的超越.它把实践观点引进到认识论中来.并把认识论与辩证法结合起来.科学地揭示了认识的本质.把认识看作是主体能动地反映客体的过程.从而使得辩证唯物论的反映论成为能动的革命的反映论。52.简述感性认识和理性认识的区别答:(1)感性认识是认识的初级阶段.它是对事物的各个片面、现象和外部联系的反映.是具体的、丰富的、生动的.然而却是表面的、不深刻的。(2)理性认识是认识的高级阶段.它是对事物的全体、本质和内部联系的反映.是抽象的、间接的、相对稳定的.它比感性认识深刻.反映了事物的全体和本质。53.说明正确实现由感性认识到理性认识的飞跃需要具备的条件答:(1)必须有正确的思维方法。从感性认汲到理性认识的飞跃必须借助于思维才能实现.即必须对感性材料进行“去粗取精、左伪存真、由此及彼、由表及里”的加工制作.才能透过现象达到对事物的本质的认识。(2)感性材料应是-F宿的、全面的.而不是零散不全的。这就要求人们在实践中把调查和研究结合起来。调查就是收集大韃的感性材料:研究就是对感性材料进行加工制作.认识由感性-上升到理性的浒证运动.也就是人们的认识从现象列本质、从不甚深刻的本质到更深射的本质的过程。54.说明认识过程第二次飞跃比第一次飞跃意义更加重大。答:(1)从感性认识到理性认识是认识过程的第一次飞跃.从理性认识到实践是认识过程的第二次飞跃。(2)认识过程的第二次飞跃比第一次飞跃具有更加重大的意义。这是因为:①只有经过第二次飞跃.才能把理论用于指指导实践.实现对客观世界的改造。②只有经过第二次飞跃.使理性认识再回到实践中去.才能使之得到检验、丰富和发展。55.简述一个正确的认识需要经过多次反复才完成。答:(1)由实践到认识、再由认识到实践是一个完整的认识过程。一个正确的认识往往不是通过实践——认识——实践一次反复就能完成的.而是要经过由实践到认识、再由认识到实践的多次反复才能完成。这是因为认识受到主客观条件的限制。(2)从客体方面来看:①客观事物本身是多种矛盾构成的复杂统一体;②事物的矛盾有个展开和发展的过程.事物的本质有个逐渐显露的过程;③人的认识受到社会历史条件和科学技术条件的限制。(3)从认识主体方面来看。人的认识受到主体的生理因素、知识水平、生活经验、认识能力及其立场、观点、方法的限制。56.简述实践对认识的决定作用答:(1)实践的观点是辩证唯物主义认识沦之第一的基本的观点.实践是认识的基础.实践对认识具有决定性的作用。(2)实践对认识的决定作用表现在以下几个方面:①实践是认识的来源:②实践是认识发展的动力:③实践是检验认识真理性的唯一标准.第四.实践是认识的目的。57.简述认识主体的涵义及其性质和.特点。答:(1)认识t体的涵义:认识主体是指认识和实践活动的承担者.是处于一定社会关系中从事实践活动和认识活动的现实的、具体的人。(2)认识主体的性质和特点:①认识主体具有自然的物质基础。人是自然界长期分化的产物.具有自然属性②认识主体具有社会历史性。认识主体的社会性.是指作为认识主体的人是生活于一定社会关系中从事物质生产活动的现实的、具体的人;认识主体的历史史性.是指主体的认识活动不能超越特定的历史时代.每一时代主体的认识都代表、反映那个时代的水平。③认识主体具有能动性。认识主体不是消极被动地反映客体.从对客体对象的选择和设定.到主体通过认识工具对客体施加作用和影响.再到主体对客体信息的加工制作.都体现着主体的能动性。58.筒述认识客体的涵义、构成和特点。答.(1)认识客体的涵义;认识客体是指人的实动和认识活动所指向的对象。(2)认识客体的构成:认识客体由自然客体、社会客体和精神客体构成。自然客体是指成为人们认识对象的那部分自然界;社会客体是指作为人类认识对象的的人类社会;精神客体是指成为人们认识对象的精神活动和精神产品。(3)认识客体的性质:首先.认识客体具有客观实在性。无论是自然客体、社会客体还是精神客体.郝具有客观实在性.都是或归根结底是运动着的物质的存在方式。其次.认识客体具有对象性。不是所有具有客观实在性的事物都能成为认识客体.只有那些与主体活动发生关系、成为主体活动对象的外部事物.才成为认识的客体。59.简述主体和客体的关系。答:(1)实践关系。这是指主体体与客体之间改造和被改造的关系.它是主体与客体之间首要的基本的关系.没有实践关系.其他任何关系都无从从谈起。(2)认识关系。这是指主体与客体之间反映和被反映的关系。主体和客体在实践关系中.同时发生着认识关系。就是说.主体在改造客体的过程中.就在观念理沦上达到对客体的认识。(3)相互作用关系。无论是实践关系还是认识关系.都不是主体或客体各自独立进行的.而是二者相互作用的过程。主体对客体的改造和认识作用.是主体能动性的表现;同时.这种能动性又受到客体的制约。60.简述整个人类的认识是有限与无限的统一。‘答:(1)认识的有限性是指每个时代的人每一次具体的认识是有限的。认识的无限性是指整个人类无止境的批代贬替的认识是无限的。每个时代的人的每一次具体的认识.由于受主客观条件的限制.都是有限的;整个人类无止境的世代更替的认识.则具有无限性。2)认识的有限性和无限性是辩证统一认识。整个人类认识的无限性.存在于每个时代的人的认识的有限性中.并通过无数有限性的认识而得以实现(3)认识的有限性和无限性的矛盾.只有在无限的前进过程中.在至少对我们来说实际上是无止境的世代更迭中才能得到解决。61.简述真理与谬误的含义及二者的关系。答。(1)在实践中.主体对客体的反映有两种情形:一种是主体正确地反映了客体.一种是主体歪曲地反映了客体。正确地反映客体的认识就是真理.歪曲地反映客体的认识就是谬误。真理与谬误是认识运动既对立又统一的两个方面。(2)真理与谬误的对立表现在二者的相互排斥.相互否定上。二者的相互排斥是指在一定范围内真理与谬误的区分具有绝对意义.是真理就不能是谬误.是谬误就不能是真理.真理与瀑误不能混淆。真理与谬误的相互否定是指.否定了真理必然导导致谬误.否定谬误才可能达到真理。(3)真理与谬误的统一表现为它们之间的相互依存和相互转化二真理与谬误相互依存.是说真理与谬误是相比较而存在、相斗争而发展的。真理与谬误可以在一定条件下相互转化。任何真理都是具体的.都有与之相符合的特定的对象、时间和范围.一旦离开这个对象.超出特定的时闯和范围.真理理就会变成谬误。谬误也可以转化为真理.这是指当人们把超出特定对象、时间和范围的认识进行纠正.使之重新与对象、时间和范围相符合.这时谬误就变成了真理。62.简述真理的客观性的含义。答:(1)任何真理都包含不依赖于主体、不依赖于人类的客观内容.或者说.真理的客观性就是主体的认识与客观对象相符合、相一致.真理的内容是客观的。(2)真理的客观性还指检验真理的标准是客观的。实践是检验真理的唯一标准.它是一种感性的物质活动..它的主体、客体、手段、结果都是客观实在.都不以人的主观意志为转移。63.简述真理的绝对性的含义。答:(1)真理是对客观事物及其规律的正确反映.是与客观世界相符合、相一致的认识.任何真理总是包含着不依赖于主体和人类的客观内容.这是无条件的、绝对的。承认真理的客观性间承认真理的绝对性是一致的。(2)无限发展着的物质世界的存在是绝对的.而人的每一个真理性认识.都是向着这个无限发展着的物质世界的接近。这也是无条件的、绝对的。64.简述真理照相对性的含义。答:(1)从广度上看.任何真理只能是对客观世界某一部分的某些方面的正确认识。在广度上是有限的.是受条件制约的.需要进一步扩展。(2)从深度上看.任何真理都只是对客观世界某一部分一定程度、一定层次近似正确的反映.在深度上是有限的.是受一定条件制约的.认识有待于深化。65.简述为什么实践是检验真理的唯一标准。答:(1)检验真理就是要判明认识与认识对象是否相一致、相符合。实践是人的主观见之于客观‘的活动.只有它能把主观认识与客观实际联系起来加以对照.来确定认识是否与认识对象相一致、相符合..从而使认识得到检验。(2)实践具有直接现实性的品格。人们通过实践把思想、理沦在现实中实现出来.井把这种实现出来的东西同原来的思想、理论相对照.从而判明其是否正确。一般说来.成功了的就是正确的.失败了的就是错误的。66.简述逻辑证明与实践检验的关系。答:(1)坚持实践是检验真理的唯一标准.并不否认逻辑证明在认识和探索真理中的作用。逻辑证明是指用已有的真理性认识.通过合乎逻辑规则的推理.去证实或证伪另一种认识。一种认识、一种科学假说.一个重大的理论(包括计划、方案)不能贸然直接付诸实践。在付诸实践之前.先要经过逻辑证明对之进行筛选.对被证伪的认识、假设、理论就不必付诸实践.这样可以减少损失。(2)承认逻辑证明的作用.并不是说逻辑证明是检验真理的标准.不能M用逻辑证明代替实践标准。这是因为逻辑证明不具有最终性。首先.逻辑证明所依赖的前提是否正确.它自身不能保证.需;要经过实践的检验。其次.被逻辑证明证实或证伪了的东西.最终还要靠实践检验.实践才具有最后的权威。67.简述真理与价值的关系。答:(1)真理问题研究人的认识是否与对象相一致、相符合.真理的价值问题研究真理有什么用.能满足人的什么样的需要。真理与价值是对立的统一。(2)真理与价值的对立足指二者的区别。真理是讲认识与认识对象的关系.要求认识要与对象相致、相符合。价值是指外物对人的需要的满足.表示某物具有对人有用或使人愉快的属性。(3)真理与价值又是统一的.不可分的。①真理能够指导社会实践.成功地改造世界.以实践成果满足人的;艋嚶:这就足汽理的价随。人们之所以追求典理.就是1日为它存价值.真理与价值足不可分的②真理与正确的价值观相一致.正确的价值观必定是在真理的指导下实现需要的满足。真理与价值的统一.要求人们对价值的追求应建立真理的基础之上。(4)真理的价值具体表现在它的的功能上。①真理具有指导实践的功能;②真理具有再认识的功能;③真理具有教育和激励的功能。68.试述认识的本质及掌握认识的本质的理论意义。答:(1)认识的本质是在实践中中主体对客体的能动反映.辩证唯物论的认识论对认识的本质的科学概括具有有重要的理论意义。(2)这一概括揭示了唯物论的反映论与唯心论的认识论的对立。前者从存在第一性、思维第二性的根本原则则出发.认为认识是主体对客体的反映;后者从思维第一性、存在第二性的原则出发.主张人的认识是先于经验而获得的。(3)这一概括揭示了可知论与不可知论的对立。可知论与不可知论是是由对思维能不能认识存在、能不能正确地认识现实世界这个问题的不;同回答而划分出来的。可知沦认为思维能够认识、并能够正确认识现实世界;不可知论认为世界是不可认识或不能彻底认识的。(4、这一概括揭示了辩证唯物论的能动的反映论与旧唯物论的机械的反映论的对立。前若把实践观引进认识沦.并把认识论与辩证法结合起来。把认识看作是主体能动地反映客体的过程;后者离开主体的社会性、实践性和能动性去考察主客体之间的关系.把认识理解为主体刘客体的直观的照镜子式的反映。69.试述真理的绝对性和租对性辩证关系的原理及其理实意义。答:(1)真理既是绝对的.又是相对的.是绝对性和相对性的统一。①真理的绝对性和相对性相互依存。没有真理的绝对性就无所渭真理的相对性.反之亦然。失去一方.另一方就不能存在。②真理的绝对性和相对性相互包含、梢互渗透。一方面.任何相对真理中都包含着绝对真理的颗粒;另一方面.绝对真理通过相对真理表现出来.无数相对真理的总和构成绝对真理。③相对真理向绝绝对真理转化。人的认识是一个由相对真理向绝对真理转化的过程.每一个真理性认识都是这个转化过程的一个环节。客观世界的发展是无限的.由相对j.真理走向绝对真理的过程永远不会完结。(2)把握真理的绝对性和相对性柑统一的原理.对于正确对待马克思主义有重要意义。马克思主义足真理.它是绝对性和相对性的统一。它正确地反映厂自然、社会和思维发展的普遍规律.具有绝对性的一面。但是.它又没有穷尽一切事物及其规律.需要随营实践的发展而发展.又具有相对性的一面。因为它具有绝对性.所以我们必须坚持它并以它作为我们的指导思想;闪因为它具有相对性.所以又必须在实践中丰富它、发展它。既坚持又发展.才是对待马克思主义的正确态度。70.试述感性认识和理性认识的辩证关系.并说明割裂二者的统一在理论上和实际工作中会导致的错误答:(1)感性认识和理性认识是认识的两个阶段.既相互区別又相互联系.二者是对立统一的关系。(2)感性认识和理性认识的区别:感性认识是对事物表面的、直接的、具体的、个别特性的反映.因而是不深刻的、片面的认识;理性认识是对事物本质的、全体的、间接的、概括的反映.因而是深刻的、全面的.相对稳定的认识。(3)感性认识与理性认识的联系表现在以下几个方面:①理性认识依赖于感性认识;②感性认识有待于发展到理性认识;③感性认识和理性认识相互渗透。‘(4)在认识过程中.感性认识和理性认识是不可分割的.如果将;者分割开来.就会犯经验沦或唯理论的错误。经验论片面强调感性经验的重要性.认为只有感性经验才是可靠的.而抽象的理性认识是不可靠的;唯理论认为感性经验是靠不住的.只有理性认识才是真实可靠的。(5)在实际工作中.经验论和唯理沦是经验主义和教条主义的认识论根源。.经验主义夸大个别的、局部的经验的作用.否认科学理论的指导意义;教条主义夸大理论和书本知识的作用.轻视实际经验.把理论当作万古不变的教条.到处生搬硬套。71.说明实践是检验真理的唯一标准及我国真理标准问题大讨论的意义答:(1)实践是检验真理的唯一标准。这是因为:①检验真理就是要判明认识与认识对象是否相一致、相符合。实践是人的主主观见之于客观的活动.只有它能把主观认识和客观实际联系起来加以对照.来确定认识是否与认识对象相一-致、相符合.从而使认识得到检验。②实践具有直接现实性的品格。人们通过实践把思想、理论在现实中实现出来.并把这种实现出来的东西同原来的思想、理论相对照.从而判明其是否正确。一般没说来.成功了就是正确的.失败了就是错误的。(2)真理标准问题大论的实质是要不要坚持解放思想.实事求是的问题。只有坚持实践是检验真理的唯一标准.才可能冲破教条主义的束缚.坚持被实践证明是正确的东西.放弃被实践证明是错误误的东西.真正做到实事求是.从而制定正确的路线、方针、政策.不断取得胜利。如果不坚持实践是检验真理的唯一标准.一切从本本出发.思想僵化.迷信盛行.固守过去的一切.就会落在时代后面。正是因为坚持实践是检验真理的唯一标准.我国的改革开放和社会主义现代化建设才取得了举世瞩目的成就。72.试述实践标准的确定性与不确定性性统一的原理及其理论意义。答:(1)实践标准既是确定的、绝对的.又是不确定的、相对的.是确定性与不确定性、绝对性与相对性的统一。(2)实践标准的绝对性、确定性是指:①认识是否是真理.只有通过实践的检检验.此外再无别的检验真理的办法。②人的实践和人的认识都是有限和无限的统一.实践能够对人类的一切认识做出检验.今天的实践未能证实或驳倒的认识.最终会被以后的实践所证实或驳倒。(3)实践标准的相对性、不确定性是指:①任何实践总是一定历史条件下的具体的实践.都.是有局限性的.它不可能完全证实或驳倒现有的一切认识。②实践对真理的检验具有反复性。许多认识的真理性往往不是经过实践的一次检验就能被证实或驳倒.而是经过多次反复检验.才能被证实或驳倒。实践对真理的检验是一个过程.随着实实践的扩展和深化.对认识的检验也不断地深化。(4)实践标准的确定性和不确定性是不可分的.任何夸大一方面而否认另一方面的做法都是错误的。实践标准的不确定性.可以防止把人的知识变成绝对不疫的教条;实践标准的确定性.可以使人们同唯心主义和不可知沦的一切变种进行斗争73.试述真理的价值的具体表现及树立正确的价值观的意义。答:(1)真理的价值具体表现在它的功能上。①真理具有指导实践的功能。一方面.由于真理是一种正确的认识.在实践之前.人们根据真理制定出正确的计划、方案.甚至制成实践模型.成为人们行动的依据.以保证实践活动的成功。另一方面.真理渗透于实践活动的全过程.能随时校正实践活动中出现的偏差。②真理具有再认识的功能。每一个真理性的认识邯为以后的认识提供了思想资料和理论的的指.为认识的发展和达到新的真理开辟了道路。所以.追求和把握真理是推动认\识发展不可缺少的条件。③真理具有教育和激励的功能。任何人都必须服从真理.真理的力缝是不可抗拒的.它对人们具有无可比拟的教育作用。真理的激励功能表现为它能提高人的精神境界.给人以力量和鼓舞.使人们把追求真理看作是伟大和崇高的事业。(2)在市场经济条件下.树立:正确的价值观具有特别重要的意义。在市场经济中.货币具有特殊的功能..它是交换的主要手段.只要有货币就能获所需要的一切.极容易滋生拜金主主义、享乐主义和极端个人主义。树立正确的价值观.可以防止和抵制这些腐朽的东西对自己的侵蚀和毒害。74.说明马克思主义的认识论是党的思想路线的理论基础。答:(1)党的思想路线是:一切从实际出发.理沦联系实际.实事求是.在实践中检验真理和发展真理。(2)马克思主义认识论是党的思想路线的理论基础。主要表现在以下几个方面:①党的思想路线坚持了一切从实际出发的原则。一切从实际出发是马克思主义认识论的根本要求.也是马克思主义认识路线在实际工作中的具体表现②党的思想路线线坚持了理论联系实际的原则。马克思主义认识论始终坚持理论联系实际.坚持
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