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【可编辑】希腊神话揭示了关于人性和社会生活的真理?.doc

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可编辑 编辑 希腊神话 揭示 关于 人性 社会生活 真理
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希腊神话揭示了关于人性和社会生活的真理? 希腊神话揭示了关于人性和社会生活的真理?作者:叶离笑1.关于英雄的痛苦与瑕疵比较小的时候看希腊神话自然是觉得三观尽毁(其实那时候并没有三观),毕竟其中英雄的形象与现代观念所塑造的相去甚远,一些给小孩子看的动画片里(似乎有部动画叫大英雄赫拉克勒斯?)也美化了不少,可能最初在我心中,阳光如超人、美队那样的形象才是全民英雄。现在不这样看。英雄,首先是痛苦的、也是会走向死亡的(甚至死得很惨)。神话里英雄的设定多是demigods,如Achilles、Hercules,说白了,他们的特别之处在于将非凡的能力封印于肉身之中——实际上这更接近于人类的理想。不过,他们的生活并非顺风顺水,更多时候他们被自己的能力与自我意识折磨着,最典型的例子非Hercules莫属——虽然有时候发狂是他人作怪,但若非神力,他怎么会一不小心就怼死了老师、朋友包括妻儿?生而不凡,却离奥林匹斯山甚远。名垂青史,却难逃宿命。有些人生而敏锐、或充满激情,在洞明世事或自我拷问的时候又何尝不痛苦?John Nash在接受“治疗”的平静中,思考能力并非能同往昔相比。在痛苦这一点上我觉得王小波在书信中已经诠释得很好了:人无论伟大还是卑贱,对于“自己”却不十分了然。这个“自我”在许多人身上都沉默了,日复一日过着和昨日一样的生活。在另外一些人身上,它就沸腾不息,给它的主人带来无穷无尽的痛苦。颇有“天降大任于斯人”的意味。不过悲哀的是,走哪条路,可由我们自己选择的成分并不多。另外就是瑕疵。虽然我平时也是“都怪宙斯”派,但不得不承认,私生活上的不完美,并不能否认一个人的伟大。从伴侣的角度上来说,这些英雄、神明难得有几个让人接受的:Hercules一言不合就杀了全家,Theseus凯旋而归就把带她走出迷宫的公主抛弃了,还有各种德国骨科爱好者。当今我们在批判一些人物时,也不免拿男女关系、家庭说事。然而即便是一个普通人,又有多少把自己的日子活明白了?恋人、子女最终会怎样,只能是尽人事听天命,由不得完全掌控。私生活的评价,不是不可以谈,但在谈论的最后也无非是接受与否的问题了,在欣赏个人成就时,不必带着太多立场。一些缺点不能否认英雄们的伟大,倘若完美,他们就是“神”了(而且还不是希腊神话中的神)。2.关于信任希腊神话里有个很有趣的小故事,出处我忘记了(看名字应该是罗马神话),大意是:有个叫Procris的女孩子,很为Diana看好,得到了一条可以追上任何敌人的猎犬和一个绝不会偏离目标的标枪。她把这俩玩意儿给了自己挚爱的恋人,Cephalus。后来不知道怎么地猎犬变石头了,标枪还在继续用。Cephalus在打猎中途休息的时候喜欢自言自语,而且说些让人误会的话,比如微风你这个磨人的小妖精快到怀里来消消我的火(我瞎翻的),当然,这个风就是普通的风,他说的不过是些称赞花花草草的语言而已。有好事者把这些话告诉了Procris,产生了“我想静静”“静静是谁”的误会。Procris偷偷跑去捉奸,Cephalus听到后面灌木丛有动静以为是猎物,一标枪出去……“On our wedding vows, please never marry Breeze.”是的,Cephalus没有与“微风”结婚,并且最后他也为你自杀了。可在自杀之前,他还是娶过另外一个女人,并成为了Odysseus的祖先。另一个关于信任的故事就是Hercules的妻子以为Hercules要变心,给他穿上“可以让男人回心转意”其实剧毒的衣服,大英雄痛苦难耐,投火,卒。很久以前,我以为那些“睁一只眼闭一只眼”的教导是对智商的污蔑。然而,随着阅历的增长,我发现确实有很多说不清的、或者一时半会说不清的事情,很多人不过是“自以为福尔摩斯”。一些显而易见的问题我不会自我欺骗,但是在另一些问题上,我优先选择相信自己的爱人/亲人/朋友(特别是爱人,最难),别急着有罪推定,而是先交流,大胆假设小心求证。我知道这很难,因为越爱越在意,容不得沙子——可是既然选择了,就得试着相信,看清自己在哪个阵营。3.关于家庭内部不适预警。除了德国骨科之外,我还想谈的是家庭成员内部的争斗——亲情的温暖只是一面,再和睦的家庭,也会有明争暗斗,无可避免。还记得当初,老师提到白雪公主里母女之间的嫉妒时,全场沉默。Uranus、Cronus、Zeus三代的更替,历史不断重演,我想,Zeus对Athena的器重是因为,她是他意志的延续,并且又是女儿身吧?回想身边,有多少成年后的父子关系依旧融洽?东方文化对一些东西避而不谈,但实际上父子兄弟、母女姊妹中的争斗轮番上演,越接近权利中心就越激烈,但是在普通家庭中,这种现象亦存在。一山不容二虎,除非一方不在意,不做主的一方显然是被压抑的,这也就是为什么成年后子女搬出去是一个很好的选择。不深谈,可以自己在心底偷偷反思。或许只有冷眼分析,才能真正把握自己在意的关系。4.关于外貌的原罪。这是我一直在思考的话题,展开有很多可以讨论的。希腊神话的诸位男神女神之中,有一位的存在是特别的,Hepheastus。论审美,辉煌的宫殿、精美的宝座、甚至是美人——机器女郎、Pandora都是佐证,可是他本尊却其貌不扬,为此吃了不少苦头。多么绝妙的讽刺,那今天的玩笑来说就是,我一外貌协会成员,偏生讨厌自己的长相。众神需要他,可是也瞧不起他。从某些角度来说,Hepheastus确实“丑人多作怪”:金网捉奸的最后是自取其辱,成全了一双“璧人”,自己讨要赔偿,姿态难看;被扔下奥林匹斯山身份不被承认,算计Hera,奉上坐上便起不来的宝座以威胁;娶最美的Aphrodite也是条件之一,强暴Athena未遂,后来也有了妻子,但都守不住。可是在这姿态难看的背后,他自己本身又得到过多少善意来塑造所谓的“美好”?谈到匠神,我不免联想到卡西莫多,还有歌剧院的幽灵——世间有多少美好的灵魂,被封印在呆滞的躯壳之中。连我也不能免俗地说,之于伴侣,我宁愿找个长得好看的普通人。当今的人们也同希腊人一样,“看脸”。有些对外貌的重视达到极致,哪怕并不靠脸吃饭。有趣的是,如果生得平凡甚至难堪,说“外貌不重要”,有酸葡萄之嫌;长得好看呢,则有“站着说话不腰疼”之嫌。至此,对于整容的观念,我有了些许动摇。起码在当今,容貌还是给了人,特别是一个女孩子些许底气:“天然去雕饰,我已经很美了”“重要的是内在美”“不管怎样长这样我就相信我有女主命了”;可如果不是,还会有一样的心境吗?所以我尽量不谈论(起码不公开)一个人的外貌,也不因为“整容”给人贴标签(当然,跟风瞎整是另一回事)。不过有趣的是,即便是一个人通过整容变美了,于自己,心态上有可能还是难以超越自卑,甚至进入“完美主义”的歧路;与他人,即便是好看了,也不免在“整容”上作些非议。也许这就是为什么,Hepheastus有着巧手与神力,却改变不了自己吧。5.关于爱情这个问题有点大,只是从特定的切入点谈。上面说到Hepheastus长得丑得不到真正的爱情,可是,长得帅爱情之路就会顺利吗?希腊神话里流传着不少“帅夫必死”的故事,多才多艺出身高贵的奥林匹斯山吴彦祖——Apollo也是情路坎坷。我们从小所受的教育就是,变美变好以获取真爱,这没有错,但是绝不是一个保证。用爱情作为进步的动力,很好,但内心还是要清楚——进步最终还是为了自己。爱情,也许是一个彩蛋,但绝非是完美自我的馈赠。所以,在没有达到那个自我之前,如果遇见,大家也不妨一试:);如果追求爱情失败了,也不一定是因为自己有多糟糕。两码事。另一个就是我很喜欢的,Pygmalion的故事,他是一种爱情的代表。与其说他爱Galatea,不如说他爱的是自己对美的信仰、一些品质的集合,就像作为缪斯的Beatrice,确乎是“我爱你,与你无关”,也是无关乎风月的情痴。现实里,不妨问问自己爱的是一个有弱点的人,还是寄托在他身上的理想,会少一些幻灭,少一些求不得的痛苦。不知为何很想答这道题,不敢妄言为真理,只算是一股脑地倒出来换个痛快。以上只是目前的浅见,受制于对神话本身的理解和阅历,日后来看必将感慨万千。欢迎指正、讨论。
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